边疆部族集

本集收录中华边疆及西南地区的部族传说，包括北方草原的匈奴、东胡、月氏、羌族，以及西南的巴族、蜀族、闽越七部。匈奴传为夏后氏之后，以狼为图腾，建强大草原帝国与汉朝对抗；东胡以马为图腾，后分为鲜卑、乌桓；月氏始居敦煌祁连间，西迁建贵霜帝国；羌族以羊为图腾，是中华最古老部族之一；巴族以巴蛇为图腾，'巴蛇吞象'传千古；蜀族蚕丛始教蚕桑，开丝绸文明之源；闽越传为越王勾践之后，以蛇为图腾。七族分布于北方草原、西域、西南、东南，是中华多民族文化的重要组成部分。

本册包含条目

序号	标题	出处	时代	主要部族
一	匈奴	史记·匈奴列传	上古	草原帝国
二	东胡	史记·匈奴列传	上古	鲜卑、乌桓
三	月氏	史记·大宛列传	上古	西域部族
四	羌族	后汉书·西羌传	上古	西部古族
五	巴族	山海经·海内南经	上古	巴国王族
六	蜀族	华阳国志·蜀志	上古	蜀国王族
七	闽越	史记·东越列传	上古	百越分支

一、匈奴

基本信息

项目	内容
出处	《史记·匈奴列传》《汉书·匈奴传》《后汉书》
部族	匈奴，胡之族
地域	北方草原（今蒙古、内蒙古）
首领	单于（淳维之后）

神话内容

匈奴为北方草原大族，传为夏后氏之后。匈奴，其先祖夏后氏之苗裔，曰淳维。夏后氏衰，淳维北奔，居于北野，随畜移徙，是为匈奴之祖。匈奴以狼为图腾，传为苍狼与白鹿之后，建立强大草原帝国。

匈奴以游牧为生，逐水草而居。其畜之所多则马、牛、羊，其奇畜则橐驼、驴、骡、駃騠、騊駼、騨騱。逐水草迁徙，毋城郭常处耕田之业，然亦各有分地。毋文书，以言语为约束。儿能骑羊，引弓射鸟鼠；少长则射狐兔：用为食。士力能毌弓，尽为甲骑。

匈奴与汉朝长期对抗。'白登之围'震天下，匈奴冒顿单于围汉高祖刘邦于白登七日。'马邑之谋'后，汉匈大战数十年。武帝时，卫青、霍去病北击匈奴，封狼居胥，匈奴远遁漠北。后匈奴分裂为南北，南匈奴融入华夏，北匈奴西迁，影响了世界历史。

匈奴文化融合草原游牧、狼图腾、萨满信仰。匈奴'其俗，宽则随畜，因射猎禽兽为生业；急则人习战攻以侵伐，其天性也'。匈奴尚武善战，'士力能毌弓，尽为甲骑'，是中华'农耕-游牧'二元结构的代表。

原文摘录

匈奴，其先祖夏后氏之苗裔，曰淳维。 ——《史记·匈奴列传》

匈奴为北狄之强。 ——《汉书·匈奴传》

文化意义

匈奴是中华北方草原文化的核心部族，以狼为图腾，传为夏后氏之后。匈奴帝国与汉朝长期对抗，'白登之围''马邑之谋'等事件深刻影响中华历史。匈奴后分裂为南北，南匈奴融入华夏，北匈奴西迁，影响了世界历史。匈奴文化融合草原游牧、狼图腾、萨满信仰，是中华多民族文化的重要组成，亦是中华'农耕-游牧'二元结构的代表。

二、东胡

基本信息

项目	内容
出处	《史记·匈奴列传》《后汉书·乌桓鲜卑列传》《三国志》
部族	东胡，东部胡之族
地域	匈奴之东（今东北、辽东）
首领	东胡王

神话内容

东胡为东北草原大族，居匈奴之东。东胡，在匈奴东。东胡以马为图腾，传为天马始祖。东胡后为匈奴所破，分为鲜卑、乌桓。

东胡盛时，与匈奴抗衡。冒顿单于初立，东胡欲得匈奴宝马，冒顿与之；东胡又欲得单于阏氏，冒顿复与之；东胡又欲得匈奴瓯脱外弃地，冒顿怒曰：'地者，国之本也，奈何予之！'遂发兵击东胡，大破之。东胡灭，分为鲜卑、乌桓。

鲜卑者，亦东胡之支也。乌桓者，东胡之后也。鲜卑后建立北魏等王朝，统一北方，深刻影响中华历史。拓跋鲜卑建立北魏，孝文帝改革，鲜卑融入汉族，是中华民族融合的典范。乌桓后融入华夏，'马背民族'之称体现了东胡与马的深度融合。

东胡文化融合草原游牧、马图腾、萨满信仰。东胡以马为图腾，'马背民族'之称体现了东胡与马的深度融合。鲜卑后建立北魏等王朝，深刻影响中华历史。

原文摘录

东胡，在匈奴东。 ——《史记·匈奴列传》

鲜卑者，亦东胡之支也。 ——《后汉书·乌桓鲜卑列传》

文化意义

东胡是中华东北草原文化的核心部族，以马为图腾，居匈奴之东。东胡后为匈奴所破，分为鲜卑、乌桓。鲜卑后建立北魏等王朝，统一北方，深刻影响中华历史。'马背民族'之称体现了东胡与马的深度融合。东胡文化融合草原游牧、马图腾、萨满信仰，是中华多民族文化的重要组成。鲜卑汉化改革，是中华民族融合史上的典范。

三、月氏

基本信息

项目	内容
出处	《史记·大宛列传》《汉书·西域传》《后汉书》
部族	月氏，大月氏之族
地域	始居敦煌、祁连间，后迁阿姆河
首领	月氏王

神话内容

月氏为西域大族，始居敦煌、祁连间。始月氏居敦煌、祁连间。月氏强大时，匈奴曾质子于月氏。月氏后为匈奴所破，西迁至阿姆河流域，建大月氏国（贵霜帝国）。

匈奴破月氏，老上单于杀月氏王，以其头为饮器。月氏乃远去，过宛，西击大夏而臣之，遂都妫水北，为王庭。月氏西迁是丝绸之路上的重大事件，促进了东西方文化交流。

大月氏后建贵霜帝国，疆域包括今阿富汗、巴基斯坦、印度北部。贵霜帝国是中亚与南亚历史上的重要王朝，促进佛教传播至东亚。'后汉书记载大月氏建贵霜帝国'，深刻影响中亚与南亚历史。

月氏文化融合西域、游牧、丝绸之路元素。月氏的西迁是丝绸之路上的重大事件，促进了东西方文化交流。月氏文化融合西域、游牧、丝绸之路元素，是中华多元文化的重要组成。

原文摘录

始月氏居敦煌、祁连间。 ——《史记·大宛列传》

大月氏西迁。 ——《汉书·西域传》

文化意义

月氏是中华西域文化的重要部族，始居敦煌、祁连间。月氏后为匈奴所破，西迁至阿姆河流域，建贵霜帝国，深刻影响中亚与南亚历史。月氏的西迁是丝绸之路上的重大事件，促进了东西方文化交流。月氏文化融合西域、游牧、丝绸之路元素，是中华多元文化的重要组成。贵霜帝国的建立，使月氏成为影响世界历史的部族。

四、羌族

基本信息

项目	内容
出处	《说文》《后汉书·西羌传》《山海经·西山经》
部族	羌族，西羌之族
地域	西部高原（今四川、甘肃、青海）
首领	西部古族

神话内容

羌族为西部大族，以羊为图腾。羌，西戎牧羊人也。'羌'字从羊从人，体现了羊在羌族文化中的核心地位。羌族至今存，是中华最古老的部族之一。

羌族起源古老，传为三苗之后。舜迁三苗于三危，'分北三苗'，三苗后散于西方，发展为羌族。'西羌之本，出自三苗，姜姓之别也'。羌与姜同源，姜姓部族（如齐族太公望）即羌族的一支。

大禹传为羌人之后。'禹兴于西羌'，体现了羌族在中华文明起源中的地位。羌族牧羊为生，居西部高原，至今主要分布在四川、甘肃、青海等地。

羌族民俗独特，'羊皮鼓舞''羌笛'等流传至今，是中华民族文化的瑰宝。羌族以羊为图腾，羊在羌族文化中具有神圣地位，'羌'字从羊从人，体现了人与羊的融合。羌族至今存，是中华最古老的部族之一，是中华多民族文化的重要组成。

原文摘录

羌，西戎牧羊人也。 ——《说文》

羌，西戎之别种。 ——《后汉书·西羌传》

文化意义

羌族是中华最古老的部族之一，以羊为图腾，'羌'字从羊从人，体现了羊在羌族认同中的核心地位。羌族至今存，主要分布在四川、甘肃、青海等地，是中华多民族文化的重要组成。'羊皮鼓舞''羌笛'等羌族民俗流传至今，是中华民族文化的瑰宝。大禹传为羌人之后，体现了羌族在中华文明起源中的地位。羌族的延续，是中华文明连续性的重要见证。

五、巴族

基本信息

项目	内容
出处	《山海经·海内南经》《华阳国志·巴志》《史记·苏秦列传》
部族	巴族，巴人之族
地域	巴蜀之地（今重庆、川东）
首领	巴国王族

神话内容

巴族为上古部族，居巴蜀之地。巴为殷之侯服，至战国时灭于秦。巴人善战，与蜀并称。巴国后为秦所灭，置巴郡。

巴族以巴蛇为图腾。'巴蛇食象，三岁而出其骨'，《山海经·海内南经》载有巴蛇吞象的传说。'巴蛇吞象'的传说体现了巴人对巨蛇的崇拜，亦成为中华'贪欲'文化的典故。巴蛇吞象，三年而出其骨，君子食之，无心腹之疾。

巴国历史悠久，'巴国，远在夏殷'，《华阳国志·巴志》载巴国起源甚早。巴人善战，武王伐纣时，'巴师勇锐，歌舞以凌殷人'，巴人歌舞勇锐，前徒倒戈。'下里巴人'的成语体现了巴文化的普及性。

巴国后为秦所灭，置巴郡。秦灭巴后，巴人部分融入汉族，部分发展为土家族。巴文化融合蛇图腾、巴蜀文化，是中华西南文明的重要源头。巴族后融入汉族与土家族，是中华多民族文化的重要组成。

原文摘录

巴蛇食象，三岁而出其骨。 ——《山海经·海内南经》

巴国，远在夏殷。 ——《华阳国志·巴志》

文化意义

巴族是中华西南文明的重要部族，以巴蛇为图腾，'巴蛇吞象'的传说深刻影响了中华贪欲文化。巴国与蜀国并称巴蜀，是西南文化的重要源头。'下里巴人'的成语体现了巴文化的普及性。巴人后融入汉族与土家族，是中华多民族文化的重要组成。巴文化融合蛇图腾、巴蜀文化，是中华西南文明的代表。

六、蜀族

基本信息

项目	内容
出处	《华阳国志·蜀志》《说文》《史记·苏秦列传》
部族	蜀族，蚕丛之族
地域	四川盆地（今四川）
首领	蚕丛

神话内容

蜀族为上古部族，始祖蚕丛，教民蚕桑。蜀王蚕丛，始教民蚕桑。'蜀'字象蚕形，体现了蚕在蜀文化中的核心地位。蜀国居四川盆地，与巴并称。蜀国后为秦所灭，置蜀郡。

蜀王蚕丛，其目纵，始居蚕丛氏石室中。蚕丛始教民蚕桑，开启丝绸文明。蜀地肥沃，'沃野千里，号为陆海'。蜀国后传柏灌、鱼凫、杜宇、开明诸朝。

杜宇化为杜鹃的传说流传千古。'杜宇为望帝，淫其相鳖灵之妻，惭而亡去，化为杜鹃'。'望帝春心托杜鹃'，杜宇化杜鹃的传说深刻影响中华文学。

蜀国后为秦所灭。秦惠王时，蜀王伐苴侯，苴侯奔巴，巴为求救于秦。秦惠王遣张仪、司马错伐蜀，灭之。秦灭蜀后，置蜀郡，蜀族融入华夏。三星堆遗址的发现，揭示了蜀文化的辉煌与独特。三星堆青铜器、金面具等文物，体现了蜀文化的独特性与高度发达的文明。

原文摘录

蜀王蚕丛，其目纵。 ——《华阳国志·蜀志》

蜀，葵中蚕也。 ——《说文》

文化意义

蜀族是中华西南文明的重要部族，以蚕为图腾，蚕丛始教民蚕桑，是中华丝绸文明的源头。'蜀'字象蚕形，体现了蚕在蜀族认同中的核心地位。蜀国后为秦所灭，置蜀郡，融入华夏。三星堆遗址的发现，揭示了蜀文化的辉煌与独特，是中华多元文明的重要见证。蜀文化融合蚕图腾、巴蜀文化，是中华西南文明的代表。

七、闽越

基本信息

项目	内容
出处	《史记·东越列传》《汉书》《说文》
部族	闽越，百越之族
地域	福建之地（今福建）
首领	闽越王无诸

神话内容

闽越为百越之一支，传为越王勾践之后。闽越王无诸，越王句践之后也。闽越居福建之地，断发文身，以蛇为图腾。汉武帝灭闽越，迁其民于江淮。

闽越王无诸，越王句践之后。越王无彊为楚所败，越以此散，诸族子争立，或为王，或为君，滨于江南海上。后七世，至闽君摇，佐诸侯平秦。汉高帝复以摇为越王，以奉越后。

'闽'字从虫从门，体现了蛇图腾在闽越文化中的核心地位。'闽，东南越，蛇种'，《说文》载闽为蛇种，体现了闽越以蛇为图腾。闽越断发文身、以蛇为图腾的习俗，是南方百越文化的典型。

汉武帝灭闽越，迁其民于江淮。'东越狭，多阻，闽越悍，数反覆'，汉武帝乃使朱买臣等灭闽越，'诏军吏皆将其民徙处江淮之间，东越地遂虚'。闽越虽灭，但闽越文化至今影响福建民俗。

原文摘录

闽越王无诸，越王句践之后也。 ——《史记·东越列传》

闽，东南越，蛇种。 ——《说文》

文化意义

闽越是中华南方百越文化的重要分支，居福建之地，传为越王勾践之后。'闽'字从虫从门，体现了蛇图腾在闽越文化中的核心地位。闽越断发文身、以蛇为图腾的习俗，是南方百越文化的典型。汉武帝灭闽越后，其民迁江淮，融入华夏，但闽越文化至今影响福建民俗。闽越文化融合蛇图腾、百越文化，是中华东南文明的重要组成。

主要来源与延伸阅读

• 《史记·匈奴列传》《大宛列传》《东越列传》
• 《汉书·匈奴传》《西域传》
• 《后汉书·西羌传》《乌桓鲜卑列传》
• 《山海经·海内南经》《西山经》
• 《华阳国志·巴志》《蜀志》
• 《说文解字》
• 《三国志·乌丸鲜卑传》