水族神兽集
《山海经》所载神兽之中，有北冥巨鱼化为鹏者，有金色之狮镇宅辟邪者，有仙人之骑灵巧迅疾者。本集收录水族及神兽之属，凡三篇：鲲鱼为北冥巨鱼，大不知几千里，化而为鹏，展翅遮天；金狮为金色之狮，应西方金德，主镇宅辟邪；仙羚为仙人之骑，灵巧迅疾，主祥瑞与仙道。三者皆以巨鱼、神兽、仙骑为核心，为中华水族神兽文化之典型。
鲲鱼为北冥巨鱼，化为鹏而遮天，是中华变化神话之极致代表。金狮虽非中土原产，然已融入中华瑞兽体系，石狮镇门、舞狮驱邪之俗流传至今。仙羚为仙人之骑，"羚羊挂角"之禅宗比喻，使其成为中华哲学中之经典意象。
读此集者，可知中华神话中神兽之丰富面貌。鲲鹏展翅之宏大、金狮镇宅之威武、仙羚挂角之玄妙，皆为中华神话中形象壮丽、内涵深远之代表，见证了先民对巨鱼、瑞兽、仙骑之想象与崇拜。
本册包含条目
| 序号 | 标题 | 出处 | 时代 | 主要内容 |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 鲲鱼 | 《山海经》《庄子》 | 先秦 | 北冥巨鱼，大不知几千里，化而为鹏 |
| 2 | 金狮 | 《山海经》 | 先秦 | 金色之狮，应西方金德，主镇宅辟邪 |
| 3 | 仙羚 | 《山海经》 | 先秦 | 仙人之骑，灵巧迅疾，主祥瑞与仙道 |
各篇内容
一、鲲鱼
基本信息
- 出处：《山海经》《庄子·逍遥游》
- 时代：先秦
- 类别：神兽·巨鱼
故事内容
《庄子·逍遥游》载："北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大不知几千里也。"鲲鱼为北冥巨鱼，体大不知几千里，为天地间最大之鱼。其居北冥，潜于幽深之海，体量之巨，超乎想象。
《庄子·逍遥游》又载："化而为鸟，其名为鹏，鹏之背不知几千里也。"鲲化为鹏，展翅遮天，一飞冲天九万里。鲲鹏之变化，由鱼而鸟，由水而天，体现了天地间最大的变化之能。鲲主北方，居北冥；鹏主变化，通化生之变。
鲲鹏信仰融合鱼崇拜与变化神话，"鲲鹏展翅"比喻志向远大，是中华变化神话的极致代表。鲲之大、鹏之飞，皆展现了先民对"至大至远"之想象，使鲲鹏成为中华哲学与文学中最壮丽之形象。
原文摘录
北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大不知几千里也。 ——《庄子·逍遥游》
化而为鸟，其名为鹏，鹏之背不知几千里也。 ——《庄子·逍遥游》
文化意义
鲲鱼为北冥巨鱼，化而为鹏。《庄子·逍遥游》"北冥有鱼，其名为鲲"。鲲鹏信仰融合鱼崇拜与变化神话，"鲲鹏展翅"比喻志向远大，是中华变化神话的极致代表。鲲鹏形象影响了后世无数文学创作，李白"大鹏一日同风起，扶摇直上九万里"即化用此典。
二、金狮
基本信息
- 出处：《山海经》
- 时代：先秦
- 类别：神兽·瑞兽
故事内容
《山海经》载："有狮焉，其色金，名曰金狮。"金狮为金色之狮，应西方金德。金狮威武，为百兽之王，其金色耀目，光采照人，故为祥瑞威武之征。
金狮主西方，应金德，与五行体系相配。西方属金，金色黄白，故金狮以金色应之。金狮信仰融合狮崇拜与镇宅文化，主威武与镇宅辟邪。石狮镇门、舞狮驱邪等习俗体现了金狮在中华民俗中的地位。
狮虽非中土原产，然已融入中华瑞兽体系。汉代以后，狮子经西域传入中原，逐渐成为中华瑞兽之重要组成。石狮镇门之俗，遍及中华大地；舞狮驱邪之俗，每逢节庆必行。金狮信仰融合外来文化与本土瑞兽传统，是中华瑞兽文化之典型。
原文摘录
有狮焉，其色金，名曰金狮。
文化意义
金狮为金色之狮，应西方金德。金狮信仰融合狮崇拜与镇宅文化，石狮镇门、舞狮驱邪等习俗体现了金狮在中华民俗中的地位。狮虽非中土原产，但已融入中华瑞兽体系。
三、仙羚
基本信息
- 出处：《山海经》
- 时代：先秦
- 类别：神兽·仙骑
故事内容
《山海经》载："有羚焉，名曰仙羚，仙人之骑。"仙羚为仙人之骑，灵巧迅疾，居仙境之中，主祥瑞与仙道。仙人乘仙羚以游仙境，其灵巧之姿、迅疾之步，非凡兽可比。
仙羚主祥瑞，为祥瑞之兽。其居仙境，通仙界，是连接人间与仙界之灵兽。仙羚灵巧迅疾，其形如羚羊而具灵性，故为仙人之坐骑。"羚羊挂角"之禅宗比喻，即源于仙羚之灵性传说。
传说羚羊夜宿，以角挂于树而悬空，使猎者无迹可寻，故禅宗以"羚羊挂角"喻无迹可寻之境界。仙羚信仰融合羚羊崇拜与仙道文化，"羚羊挂角"的禅宗比喻体现了仙羚在中华哲学中的意象，使其成为连接神话与哲学之形象。
原文摘录
有羚焉，名曰仙羚，仙人之骑。
文化意义
仙羚为仙人之骑，灵巧迅疾。仙羚信仰融合羚羊崇拜与仙道文化，"羚羊挂角"的禅宗比喻体现了仙羚在中华哲学中的意象。仙羚形象连接了神话与哲学，是中华瑞兽文化中独具仙道色彩之代表。