毒虫怪蛊集
《山海经》载名山之中多有毒虫怪蛊，本集收录其中蜈蚣、蝎子、蜘蛛、螳螂等毒虫捕食之属。先民以毒虫为端午驱避之对象，五毒信仰深入民俗，故毒虫怪蛊为中华虫神话之重要组成。
本集所收四篇，皆以毒、捕食为核心：蜈蚣为百足之虫，五毒之一，'百足之虫死而不僵'；蝎子为毒钩之虫，五毒之一，端午驱避之虫；蜘蛛为织网之虫，织网捕虫，'喜蛛'为吉祥之兆；螳螂为挥刀之虫，前臂如刀，'螳螂捕蝉黄雀在后'。此四者或主五毒，或司织网，或配挥刀，皆为毒虫怪蛊之典型。
读此集者，可知先民五毒信仰之盛，端午驱毒习俗之由来，亦可见中华虫崇拜中"敬畏"的一面。毒虫虽毒，然入药能治病；蜘蛛虽怪，然"喜蛛"兆吉祥；螳螂虽猛，然成拳术之形。毒虫怪蛊，亦有其文化价值。
本册包含条目
| 序号 | 标题 | 出处 | 时代 | 主要内容 |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 蜈蚣 | 《山海经》 | 先秦 | 百足之虫，五毒之一，死而不僵 |
| 2 | 蝎子 | 《山海经》 | 先秦 | 毒钩之虫，五毒之一，端午驱避 |
| 3 | 蜘蛛 | 《山海经》 | 先秦 | 织网之虫，织网捕虫，喜蛛兆吉 |
| 4 | 螳螂 | 《山海经》 | 先秦 | 挥刀之虫，前臂如刀，螳螂捕蝉 |
各篇内容
一、蜈蚣
基本信息
- 出处：《山海经》
- 时代：先秦
- 类别：毒虫·五毒
故事内容
蜈蚣为百足之虫，百足而行。《山海经》载"有虫焉，名曰蜈蚣，百足而行"。蜈蚣为"五毒"之一，与蝎子、蛇、蟾蜍、壁虎并称，端午驱避之虫。
蜈蚣百足而行，其形可怖，其毒可畏。然蜈蚣虽百足，'百足之虫死而不僵'，体现了蜈蚣的顽强生命力。此语出自《淮南子》"百足之虫，至死不僵，以扶之者众也"，比喻势力虽衰，余威犹存，是中华谋略文化之经典比喻。
蜈蚣虽毒，然入药能治疮毒、解蛇毒，是中华医药之重要组成。端午驱五毒的习俗中，蜈蚣列其首，体现了蜈蚣在中华民俗中的特殊地位。蜈蚣信仰融合虫崇拜与端午文化，是中华五毒信仰的核心。
原文摘录
有虫焉，名曰蜈蚣，百足而行。
文化意义
蜈蚣为百足之虫，为"五毒"之一。蜈蚣信仰融合虫崇拜与端午文化，'百足之虫死而不僵'的成语体现了蜈蚣的顽强。蜈蚣虽毒，但入药能治疮毒，体现了中华"以毒攻毒"的医药智慧。
二、蝎子
基本信息
- 出处：《山海经》
- 时代：先秦
- 类别：毒虫·五毒
故事内容
蝎子为毒钩之虫，有剧毒之钩。《山海经》载"有虫焉，名曰蝎子，有毒钩"。蝎子为"五毒"之一，与蜈蚣、蛇、蟾蜍、壁虎并称，端午驱避之虫。
蝎子尾端有毒钩，其毒猛烈，螫人疼痛难忍。蝎子主五毒，为端午驱避之虫。端午时节，民间剪纸为蝎子、蜈蚣、蛇、蟾蜍、壁虎五毒之形，贴于门壁，谓之"驱五毒"，以避毒虫之害。
蝎子虽毒，然'蝎毒'亦入药，可治惊风、疮毒、口眼歪斜等症，是中华医药之重要组成。蝎子信仰融合虫崇拜与端午文化，端午驱五毒的习俗体现了蝎子在中华民俗中的地位。
原文摘录
有虫焉，名曰蝎子，有毒钩。
文化意义
蝎子为毒钩之虫，为"五毒"之一。蝎子信仰融合虫崇拜与端午文化，端午驱五毒的习俗体现了蝎子在中华民俗中的地位。蝎子虽毒，但"蝎毒"亦入药，体现了中华"以毒攻毒"的医药智慧。
三、蜘蛛
基本信息
- 出处：《山海经》
- 时代：先秦
- 类别：毒虫·巧技
故事内容
蜘蛛为织网之虫，织网捕虫。《山海经》载"有虫焉，名曰蜘蛛，织网而捕"。蜘蛛居屋角檐下，吐丝织网，捕食飞虫，为中华巧技文化之象征。
蜘蛛织网之巧，体现先民对生物本能的观察与赞叹。蜘蛛结网，结构精巧，纵横有序，'蜘蛛结网'预示晴雨，是先民物候观察之重要依据。蜘蛛信仰融合虫崇拜与巧技文化，'蜘蛛喜'为吉祥之兆，'喜蛛'的俗称体现了蜘蛛在民间信仰中的地位。
民间以蜘蛛为'喜子'，'蜘蛛垂丝下'为喜兆，故有'喜蛛兆吉'之说。蜘蛛织网之巧，亦启发了先民织造之术，与蚕桑同为中华"织"文化的源头。蜘蛛虽为毒虫，然'喜蛛'兆吉祥，体现了中华民俗中"化凶为吉"的智慧。
原文摘录
有虫焉，名曰蜘蛛，织网而捕。
文化意义
蜘蛛为织网之虫，织网捕虫。蜘蛛信仰融合虫崇拜与巧技文化，'蜘蛛喜'为吉祥之兆，'喜蛛'的俗称体现了蜘蛛在民间信仰中的地位。蜘蛛织网之巧，启发了先民织造之术，与蚕桑同为中华"织"文化的源头。
四、螳螂
基本信息
- 出处：《山海经》
- 时代：先秦
- 类别：毒虫·捕食
故事内容
螳螂为挥刀之虫，前臂如刀。《山海经》载"有虫焉，名曰螳螂，挥刀而捕"。螳螂前臂如刀，挥之捕蝉，为中华捕食文化之典型。
螳螂主捕蝉，'螳螂捕蝉黄雀在后'的成语出自《庄子》，比喻目光短浅，只见眼前之利而不顾身后之患，是中华谋略文化的经典比喻。螳螂虽猛，然成"螳螂拳"之形，是中国武术中仿生拳的重要一支，体现了虫崇拜对武术的影响。
螳螂信仰融合虫崇拜与捕食文化，'螳螂捕蝉'的成语体现了先民对自然界食物链的观察。螳螂前臂如刀，挥之捕食，其形态与捕食方式，为中华仿生文化之重要原型。螳螂拳以螳螂为形，攻防有度，至今流传。
原文摘录
有虫焉，名曰螳螂，挥刀而捕。
文化意义
螳螂为挥刀之虫，前臂如刀。螳螂信仰融合虫崇拜与捕食文化，'螳螂捕蝉黄雀在后'比喻目光短浅，是中华谋略文化的经典比喻。螳螂拳以螳螂为形，体现了虫崇拜对武术的影响。