异禽奇羽集
《山海经》所载之鸟，除祥瑞、凶兆外，尚有具奇能、通人情者，本集收录其中异禽奇羽、爱情能言、灵异家宅之属。此辈或主爱情忠贞，或通人语，或主灵异，或护家宅，皆为飞禽神话中独具人情味者。
本集所收六篇，皆以奇能异事为核心：比翼鸟一目一翼，相得乃飞，主爱情忠贞；鸳鸯为匹鸟，止则相偶，飞则相双；鹦鹉人舌能言，通人语；黄雀为小雀而巧，"螳螂捕蝉，黄雀在后"成谋略之喻；灵雀为灵异之雀，通灵性；燕子为春之使者，主家宅平安。此六者或通人情，或具奇能，皆为异禽奇羽之属。
读此集者，可知先民以鸟喻人之传统，亦可见爱情、谋略、家宅等观念在飞禽神话中之投射。
本册包含条目
| 序号 | 标题 | 出处 | 时代 | 主要内容 |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 比翼鸟 | 《山海经》 | 先秦 | 一目一翼，相得乃飞，主爱情忠贞 |
| 2 | 鸳鸯 | 《山海经》 | 先秦 | 匹鸟之属，止则相偶飞则相双 |
| 3 | 鹦鹉 | 《山海经》 | 先秦 | 人舌能言之鸟，主奇禽 |
| 4 | 黄雀 | 《山海经》 | 先秦 | 黄色小雀，螳螂捕蝉黄雀在后 |
| 5 | 灵雀 | 《山海经》 | 先秦 | 灵异之雀，主祥瑞通灵性 |
| 6 | 燕子 | 《山海经》 | 先秦 | 春之使者，春分而至主家宅 |
各篇内容
一、比翼鸟
基本信息
- 出处：《山海经》
- 时代：先秦
- 类别：异禽·爱情
故事内容
《山海经·西山经》载："有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮。"比翼鸟一目一翼，须两两相合方能飞翔，单独则不能飞。
比翼鸟主爱情，须成双方能飞翔，故为至死不渝爱情之象征。其名"蛮蛮"，又名"比翼"，两两相依，不可分飞。
白居易《长恨歌》云："在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。"使比翼鸟成为爱情忠贞之象征，流传千古。比翼鸟信仰融合鸟崇拜与爱情忠贞文化，是中华至死不渝爱情之象征。
原文摘录
有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮。
文化意义
比翼鸟一目一翼，相得乃飞，"在天愿作比翼鸟"。比翼鸟信仰融合鸟崇拜与爱情忠贞文化，是中华至死不渝爱情的象征。白居易《长恨歌》使其闻名天下。
二、鸳鸯
基本信息
- 出处：《山海经》
- 时代：先秦
- 类别：异禽·爱情
故事内容
《山海经》载："鸳鸯，匹鸟也，止则相偶，飞则相双。"鸳鸯为匹鸟之属，止则相偶，飞则相双，成双成对，不相离也。
鸳鸯主爱情忠贞，雄为鸳，雌为鸯，止则相偶不相离，飞则相双不相失。其匹偶之性，为飞禽中爱情忠贞之最。
自古以鸳鸯比喻夫妻和睦、爱情忠贞，"鸳鸯成双"为婚姻吉祥之核心。鸳鸯信仰融合鸟崇拜与爱情文化，是中华婚姻吉祥文化之核心。
原文摘录
鸳鸯，匹鸟也，止则相偶，飞则相双。
文化意义
鸳鸯为匹鸟，自古为爱情忠贞的象征。鸳鸯信仰融合鸟崇拜与爱情文化，"鸳鸯成双"比喻夫妻和睦，是中华婚姻吉祥文化的核心。
三、鹦鹉
基本信息
- 出处：《山海经》
- 时代：先秦
- 类别：异禽·能言
故事内容
《山海经》载："有鸟焉，其状如鸮而青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉。"鹦鹉为能言之鸟，状如鸮而青羽赤喙，人舌能言。
鹦鹉主南方，为奇禽。其人舌能言之性，使其通人语，能效人言，故为飞禽中独具语言能力者。先民视之为奇禽，盖以鸟而能人言，异也。
鹦鹉信仰融合鸟崇拜与语言神话，是中华"人言鸟"之典型。鹦鹉能言之形象使其成为古代奇禽之代表。
原文摘录
有鸟焉，其状如鸮而青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉。
文化意义
鹦鹉为能言之鸟，《山海经》载其人舌能言。鹦鹉信仰融合鸟崇拜与语言神话，是中华"人言鸟"的典型。鹦鹉能言的形象使其成为古代奇禽的代表。
四、黄雀
基本信息
- 出处：《山海经》
- 时代：先秦
- 类别：异禽·谋略
故事内容
《山海经》载："黄雀，小雀也，黄色。"黄雀为黄色小雀，体小而巧，主黄色，配中央土德。
黄雀虽小，然机敏多智。"螳螂捕蝉，黄雀在后"之典，使黄雀成为谋略之喻。典出《庄子》或《说苑》，言螳螂贪捕蝉而不知黄雀在其后，黄雀贪捕螳螂而不知弹丸在其后，喻人当知进退之机，勿贪目前之利而忘后患。
黄雀信仰融合鸟崇拜与处世哲学，"黄雀在后"成为中华谋略文化之典型比喻。
原文摘录
黄雀，小雀也，黄色。
文化意义
黄雀为黄色小雀，"螳螂捕蝉，黄雀在后"。黄雀信仰融合鸟崇拜与处世哲学，黄雀在后成为中华谋略文化的典型比喻。
五、灵雀
基本信息
- 出处：《山海经》
- 时代：先秦
- 类别：异禽·灵异
故事内容
《山海经》载："有灵雀，灵异而祥瑞。"灵雀为灵异之雀，主祥瑞，通灵性。
灵雀通灵性，为神雀之属。其灵异之性，使其通灵界，主祥瑞，护神雀。先民视灵雀为通灵之鸟，盖以其灵异非常也。
灵雀信仰融合鸟崇拜与灵异文化，是中华神雀信仰之组成。灵雀通灵之形象使其成为祥瑞之代表。
原文摘录
有灵雀，灵异而祥瑞。
文化意义
灵雀为灵异之雀，主祥瑞。灵雀信仰融合鸟崇拜与灵异文化，是中华神雀信仰的组成。灵雀通灵的形象使其成为祥瑞的代表。
六、燕子
基本信息
- 出处：《山海经》
- 时代：先秦
- 类别：异禽·家宅
故事内容
《山海经》载："玄鸟至，春分之候也。"燕子为春之使者，春分而至，与玄鸟同类。其形小而巧，色玄黑，春分来秋分去，应天时节气。
燕子主春令，主家宅平安。其筑巢人家，被视为吉祥之兆，盖以燕择善而居，故人家有燕巢者，多视为家宅平安之征。
《诗经》载："玄鸟至，春分之候也。"燕子归来，象征春回大地，万物复苏。燕子信仰融合鸟崇拜与春令文化，"燕子归来"为春回之象征，燕子筑巢人家为吉祥之兆。
原文摘录
玄鸟至，春分之候也。
文化意义
燕子为春之使者，《诗经》"玄鸟至，春分之候"。燕子信仰融合鸟崇拜与春令文化，"燕子归来"象征春回大地，燕子筑巢人家被视为吉祥之兆。