华夏始祖部族集

本集收录上古时期奠定华夏文明根基的核心部族，包括有熊氏、有蟜氏、夏后氏、涂山氏、有虞氏、有莘氏六族。有熊氏即黄帝之族，阪泉、涿鹿之战定华夏之基；有蟜氏为黄炎母族，孕育华夏血脉；夏后氏大禹治水建夏朝，开家天下之始；涂山氏为禹妻之族，化石生启；有虞氏舜帝以孝德闻，开禅让典范；有莘氏出伊尹佐汤灭夏。六族相互通婚融合，共同孕育了'炎黄子孙'与'华夏儿女'的民族认同，是中华文明起源的关键记载。

本册包含条目

序号	标题	出处	时代	主要部族
一	有熊氏	史记·五帝本纪	上古	黄帝部落
二	有蟜氏	国语·晋语	上古	女娲后裔
三	夏后氏	史记·夏本纪	上古	大禹之族
四	涂山氏	史记·夏本纪	上古	大禹妻族
五	有虞氏	史记·五帝本纪	上古	舜帝之族
六	有莘氏	史记·殷本纪	上古	商汤妃族

一、有熊氏

基本信息

项目	内容
出处	《史记·五帝本纪》《国语·晋语》《竹书纪年》
部族	有熊氏，黄帝之族
地域	轩辕之丘（中原）
首领	黄帝轩辕

神话内容

有熊氏为黄帝之族，居轩辕之丘。黄帝为少典之子，姓公孙，名曰轩辕，又号有熊。'有熊'之号源于上古部族对熊的图腾崇拜，体现了先民对勇武与力量的崇尚。黄帝生于寿丘，长于姬水之滨，因居轩辕之丘而号轩辕氏。

时有神农氏衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓。神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方。

黄帝与炎帝战于阪泉之野，三战而后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。

原文摘录

黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。 ——《史记·五帝本纪》

昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。 ——《国语·晋语》

文化意义

有熊氏作为黄帝的部落，是中华文明的源头。'有熊'之号与熊图腾相关，体现了上古部族对勇武与力量的崇尚。黄帝统一华夏，奠定中华文明基础，'炎黄子孙'成为中华民族的认同。有熊氏的传说融合了创世神话、部族战争、文明开创等多重内容，是中华神话体系的核心。黄帝被尊为人文初祖，其部落有熊氏亦成为华夏文明的精神原乡。

二、有蟜氏

基本信息

项目	内容
出处	《国语·晋语》《史记·五帝本纪》《说文》
部族	有蟜氏，女娲后裔
地域	中原之野
首领	传为女娲之后

神话内容

有蟜氏为上古重要部族，与少典氏通婚而生黄帝、炎帝，是华夏民族的母系源头。'蟜'字从虫，《说文》释为'虫也'，与蛇虫崇拜相关，传为女娲后裔。有蟜氏以蟜（蛇虫之类）为图腾，体现了上古母系部族对生命繁衍的崇拜。

少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。这一传说记载了华夏两大始祖的同源异流，有蟜氏作为共同的母族，地位崇高。

有蟜氏与少典氏的通婚融合，孕育了黄炎二帝，是华夏民族形成的起点。'蟜'图腾与蛇崇拜、女娲信仰相关，体现了上古母系部族的文化特征。蛇在中国神话中是生命与繁衍的象征，女娲人首蛇身的形象亦与有蟜氏的蟜图腾一脉相承。

原文摘录

昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。 ——《国语·晋语》

蟜，虫也。 ——《说文》

文化意义

有蟜氏作为黄帝、炎帝的母族，是华夏文明的重要源头。'蟜'图腾与蛇崇拜、女娲信仰相关，体现了上古母系部族的文化特征。有蟜氏与少典氏的通婚融合，孕育了黄炎二帝，是华夏民族形成的起点。有蟜氏的传说反映了上古部族通婚、融合的历史进程，是理解'炎黄同源'神话的关键。蛇图腾后来演化为龙图腾，成为中华民族的共同象征。

三、夏后氏

基本信息

项目	内容
出处	《史记·夏本纪》《国语·鲁语》《竹书纪年》
部族	夏后氏，大禹之族
地域	阳城（中原）
首领	大禹

神话内容

夏后氏为大禹之族，禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹。大禹为黄帝之玄孙、帝颛顼之孙，鲧之子。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。禹之曾大父昌意及颛顼皆有土，而禹父鲧为崇伯。

帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。尧求能治水者，群臣四岳皆曰鲧可。尧于是听岳用鲧。鲧治水九年而水不息，功用不成。于是帝尧乃求人，更得舜。舜登用，摄行天子之政，巡狩。行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。天下皆以舜之诛为是。于是舜举鲧子禹，而使续鲧之业。

禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费于沟淢。陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘琻。左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。

禹治水成功，舜荐禹于天，为嗣。十七年而帝舜崩。三年之礼毕，禹辞辟舜之子商均于阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。禹都阳城，开夏朝四百年基业，奠定中华'家天下'之始。

原文摘录

夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹。 ——《国语·鲁语》

禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。禹之曾大父昌意及颛顼皆有土，而禹父鲧为崇伯。 ——《史记·夏本纪》

文化意义

夏后氏作为大禹的部落，建立了中国第一个王朝夏朝。大禹治水、三过家门而不入的精神，至今为中华民族的楷模。夏后氏的禘祖郊宗祭祀体系，奠定了中华宗法制度的基础。'夏'成为中华的代称之一，'华夏'之名源于夏后氏。夏后氏的传说融合了治水神话、禅让传说、王朝开创等多重内容，是中华文明从部落联盟走向王朝国家的关键记载。

四、涂山氏

基本信息

项目	内容
出处	《史记·夏本纪》《尚书·皋陶谟》《吕氏春秋》
部族	涂山氏，大禹妻族
地域	涂山之地（安徽蚌埠）
首领	女娇

神话内容

涂山氏为上古部族，居涂山之地。大禹治水过涂山，娶涂山氏女女娇为妻，生夏启，开家天下之始。禹年三十未娶，行涂山，恐时暮失嗣，辞曰：'吾之容，受命于天。'因娶涂山氏女，谓之女娇。

禹娶涂山氏女，生子启。禹治鸿水，通轘辕山，化为熊。谓涂山氏女曰：'欲饷，闻鼓声乃来。'禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹化为熊，惭而去。至嵩高山下化为石，方生启。禹曰：'归我子！'石破北方而启生。此为'裂生神话'的典型，体现了中华神话中英雄诞生的神异色彩。

禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国。涂山之会标志大禹建立霸业，奠定了夏朝的基础。防风氏后至，禹杀而戮之，立威于诸侯。涂山氏作为大禹的妻族，是夏后氏的重要姻族，至今在安徽蚌埠有涂山遗址。

原文摘录

禹娶涂山氏女，生子启。 ——《史记·夏本纪》

禹年三十未娶，行涂山，恐时暮失嗣，辞曰：'吾之容，受命于天。'因娶涂山氏女，谓之女娇。 ——《吕氏春秋》

文化意义

涂山氏作为大禹的妻族，是夏后氏的重要姻族。'禹娶涂山'的传说深刻影响了中华婚姻文化。女娇化石生启的传说，体现了中华'裂生神话'的典型特征。涂山之会是大禹建立霸业的标志，'万国朝禹'奠定了夏朝的基础。涂山氏至今在安徽蚌埠有涂山遗址，是中华文明起源的重要见证。涂山氏的传说反映了上古部族通婚与政治联盟的模式。

五、有虞氏

基本信息

项目	内容
出处	《史记·五帝本纪》《孟子》《竹书纪年》
部族	有虞氏，舜帝之族
地域	蒲坂（今山西永济）
首领	虞舜重华

神话内容

有虞氏为舜帝之族，舜名重华，为颛顼之后。虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意。以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆为庶人。

舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解。舜，冀州之人也。舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。

舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。

舜以孝德闻，受尧禅让为天子。'孝感动天'为二十四孝之首。舜举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序。举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。舜摄政三十年，尧崩，舜让尧子丹朱，天下归心，遂即天子位。都蒲坂，国号有虞。

原文摘录

虞舜者，名曰重华。 ——《史记·五帝本纪》

舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。 ——《孟子》

文化意义

有虞氏作为舜帝的部落，是中华孝德文化的源头。舜以孝闻名，'二十四孝'之首'孝感动天'即舜的故事。有虞氏的禅让传统，成为中华政治理想中的典范。'虞'作为朝代名，与夏商周并称，体现了有虞氏在中华古史中的重要地位。舜举八恺八元、布五教的传说，奠定了中华伦理教化的基础。'虞'成为后世王朝代称之一（如'夏商周虞'）。

六、有莘氏

基本信息

项目	内容
出处	《史记·殷本纪》《孟子》《竹书纪年》
部族	有莘氏，商汤妃族
地域	有莘之野（今山东曹县）
首领	商汤妃族

神话内容

有莘氏为上古部族，居有莘之野。商汤娶有莘氏女为妃，伊尹为有莘氏媵臣，佐汤灭夏。伊尹名阿衡，阿衡欲干汤而无由，乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，致于王道。

伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道。汤三使往聘之，既而幡然改曰：'与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉？吾岂若使是民为尧舜之民哉？'伊尹从有莘氏媵臣到商朝宰相的传奇，是中华'英雄不问出处'传统的典范。

汤出，见野张网四面，祝曰：'自天下四方皆入吾网。'汤曰：'嘻，尽之矣！'乃去其三面。祝曰：'欲左，左；欲右，右；不用命，乃入吾网。'诸侯闻之曰：'汤德至矣，及禽兽。'汤娶有莘氏女，得伊尹为相，遂有天下。伊尹佐汤伐桀，放桀于鸣条，建立商朝六百年基业。

原文摘录

伊尹名阿衡，阿衡欲干汤而无由，乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，致于王道。 ——《史记·殷本纪》

伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道。 ——《孟子》

文化意义

有莘氏作为商汤的姻族，是中华文明早期的重要部族。'伊尹耕于有莘'的传说体现了中华耕读文化的源头。伊尹从有莘氏媵臣到商朝宰相的传奇，是中华'英雄不问出处'传统的典范。有莘氏的传说反映了上古部族间通过通婚结盟的政治模式，也体现了人才流动在王朝兴衰中的关键作用。有莘氏虽非王朝王族，却以出伊尹而名垂青史。

主要来源与延伸阅读

• 《史记·五帝本纪》《夏本纪》《殷本纪》
• 《国语·晋语》《鲁语》
• 《竹书纪年》
• 《尚书·皋陶谟》《尧典》
• 《孟子·万章上》
• 《吕氏春秋·音初》
• 《山海经·海内经》