三代王朝部族集

本集收录夏商周三代王朝的核心部族及其相关敌对势力，包括商族、周族、有扈氏、有穷氏、寒浞、有易氏六部。商族以玄鸟为图腾，契为始祖，汤灭夏建商；周族后稷教民稼穑，开农耕文明之源；有扈氏甘之战反对家天下；有穷氏后羿代夏；寒浞篡夏四十余年；有易氏杀王亥引发商族复仇。六部围绕夏商周三代的兴衰更替展开，是中华'家天下'确立、王朝更迭、权臣篡政、部族恩怨等政治传说的集中体现，反映了中华古史从部落联盟到王朝国家的转型。

本册包含条目

序号	标题	出处	时代	主要部族
一	商族	诗经·商颂、史记·殷本纪	上古	商朝王族
二	周族	诗经·大雅、史记·周本纪	上古	周朝王族
三	有扈氏	尚书·甘誓	上古	夏之敌
四	有穷氏	左传·襄公四年	上古	后羿之族
五	寒浞	左传·襄公四年	上古	篡夏者
六	有易氏	竹书纪年	上古	河伯之族

一、商族

基本信息

项目	内容
出处	《诗经·商颂》《史记·殷本纪》《竹书纪年》
部族	商族，殷商之族
地域	毫、殷（今河南）
首领	契、成汤

神话内容

商族为上古部族，以玄鸟为图腾。'天命玄鸟，降而生商'，契为商始祖。契母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功，帝舜封契于商，赐姓子氏。

契兴于唐、虞、大禹之际，功业著于百姓，百姓以平。契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土作乘马。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立。冥卒，子振立。振卒，子微立。微卒，子报丁立。报丁卒，子报乙立。报乙卒，子报丙立。报丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是为成汤。

成汤自契至汤八迁，汤始居亳，从先王居。汤曰：'吾甚武，号曰武王。'汤出，见野张网四面，祝曰：'自天下四方皆入吾网。'汤曰：'嘻，尽之矣！'乃去其三面，祝曰：'欲左，左；欲右，右；不用命，乃入吾网。'诸侯闻之曰：'汤德至矣，及禽兽。'时夏桀为虐政淫荒，汤乃兴师伐桀。汤伐桀，放桀于鸣条，建立商朝，传六百年。盘庚迁殷，故商亦称殷。

原文摘录

天命玄鸟，降而生商。 ——《诗经·商颂·玄鸟》

契兴于唐、虞、大禹之际，功业著于百姓，百姓以平。 ——《史记·殷本纪》

文化意义

商族是中华文明的核心部族，以玄鸟为图腾。'玄鸟生商'的感生神话体现了鸟图腾在中华文明起源中的地位。商朝六百年统治，奠定了中华礼乐、文字、青铜文明的基础。'殷商'成为中华古文明的代名词，甲骨文的发现使商朝成为中华信史的开端。'网开三面'的仁德传说，奠定了中华'仁政'传统的源头。

二、周族

基本信息

项目	内容
出处	《诗经·大雅·生民》《史记·周本纪》《竹书纪年》
部族	周族，姬周之族
地域	岐山、镐京（今陕西）
首领	后稷弃、文王、武王

神话内容

周族为上古部族，始祖后稷（弃）。'厥初生民，时维姜嫄'，姜嫄履帝武敏歆而生弃。周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。

弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏，好种树麻菽，麻菽美。及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰：'弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。'封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏。

后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不务，不窋以失其官而奔戎狄之间。不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公刘立。公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。古公亶父复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。戎狄攻之，欲得地与民。古公曰：'民之在我，与其在彼，何异？'遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止于岐下。豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。

文王姬昌修德，三分天下有其二。武王姬发伐纣，牧野之战，灭商建周，开八百年基业。周公制礼作乐，奠定中华礼乐文明的基础。

原文摘录

厥初生民，时维姜嫄。 ——《诗经·大雅·生民》

周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。 ——《史记·周本纪》

文化意义

周族是中华文明的核心部族，始祖后稷教民稼穑，是中华农耕文明的源头。'姜嫄生后稷'的感生神话，体现了周族图腾崇拜。周朝八百年基业，奠定了中华礼乐文明的基础，'郁郁乎文哉，吾从周'体现了周文化在中华文明中的核心地位。'华夏'之名最终定型于周。周族的迁徙、农耕、礼乐传统，是中华文明延续数千年的根基。

三、有扈氏

基本信息

项目	内容
出处	《尚书·甘誓》《史记·夏本纪》《淮南子》
部族	有扈氏，扈国之族
地域	甘之野（今陕西户县）
首领	不详（夏之敌）

神话内容

有扈氏为上古部族，居甘之野。夏启废除禅让、确立家天下，有扈氏不服，启与有扈战于甘，灭有扈。'甘之战'是中华'家天下'确立的关键战役。

启与有扈氏战于甘之野，王乃誓。王曰：'嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；不用命，戮于社，予则孥戮汝。'

大战于甘，启灭有扈氏。有扈氏以'义'不服启，认为启破坏了禅让制，违背了上古部族民主传统。'有扈氏为义而亡'的评价，体现了中华对'义'的尊崇。有扈氏的覆灭标志着上古部族民主传统的终结，'家天下'取代'禅让制'成为中华政治的主流。

原文摘录

启与有扈战于甘之野。 ——《尚书·甘誓》

有扈氏不服，启伐之，大战于甘。 ——《史记·夏本纪》

文化意义

有扈氏是中华古史中'以义抗权'的代表部族。'甘之战'是中华'家天下'取代'禅让制'的关键事件，有扈氏的覆灭标志着上古部族民主传统的终结。'有扈氏为义而亡'的评价，体现了中华对'义'的尊崇。有扈氏的传说反映了从部落联盟到王朝的政治转型，是理解中华早期国家形成的重要记载。

四、有穷氏

基本信息

项目	内容
出处	《左传·襄公四年》《史记·夏本纪》《楚辞·天问》
部族	有穷氏，后羿之族
地域	穷石（今河南）
首领	后羿

神话内容

有穷氏为上古部族，后羿为君。夏太康失国，后羿因夏民代夏政，史称'太康失国'。后羿恃射而不修德，终被寒浞所杀。

昔有夏之衰也，后羿自鉏迁于穷石，因夏民以代夏政。恃其射也，不修民事而淫于原兽。弃武罗、伯因、熊髡、尨圉而用寒浞。寒浞，伯明氏之谗子弟也。伯明后寒弃之，夷羿收之，信而使之，以为己相。浞行媚于内而施赂于外，愚弄其民而虞羿于田，树之诈慝以取其国家，外内咸服。

羿犹不悛，将归自田，家众杀而亨之，以食其子。其子不忍食诸，死于穷门。浞因羿室，生浇及豷。恃其谗慝诈伪而不德于民。使浇用师灭斟灌及斟寻氏。处浇于过，处豷于戈。

后羿善射，'后羿射日'的神话在中华广为流传。'帝降夷羿，革孽夏民'，《天问》记载了后羿代夏的传说。后羿恃射不修德，终被寒浞所杀，成为'恃才亡身'的警示。有穷氏的传说与'后羿射日'神话相融合，体现了中华神话与历史的交织。

原文摘录

后羿自鉏迁于穷石，因夏民以代夏政。 ——《左传·襄公四年》

帝降夷羿，革孽夏民。 ——《楚辞·天问》

文化意义

有穷氏作为后羿的部落，是中华'代政夺权'传说的核心。'后羿代夏'与'太康失国'是夏初重大政治事件。后羿善射却恃射亡身的悲剧，成为中华'恃才傲物'的警示。有穷氏的传说与'后羿射日'神话相融合，体现了中华神话与历史的交织，是理解夏初政治动荡的关键记载。

五、寒浞

基本信息

项目	内容
出处	《左传·襄公四年》《竹书纪年》《楚辞·天问》
部族	寒浞，寒国之族
地域	寒国（今山东潍县）
首领	寒浞

神话内容

寒浞为寒国部族首领，本为后羿之相。寒浞杀后羿，娶其妻，生浇、豷，篡夏政四十余年，后被少康所灭。'少康中兴'灭寒浞，恢复了夏朝。

寒浞，伯明氏之谗子弟也。伯明后寒弃之，夷羿收之，信而使之，以为己相。浞行媚于内而施赂于外，愚弄其民而虞羿于田，树之诈慝以取其国家，外内咸服。羿犹不悛，将归自田，家众杀而亨之。浞因羿室，生浇及豷。

浞娶纯狐，眩妻爰谋，何羿之不悛？而交子之揆度。浞谋杀羿，与羿妻纯狐通谋。寒浞杀羿后，因羿室而生浇及豷。使浇用师灭斟灌及斟寻氏。处浇于过，处豷于戈。寒浞篡夏政四十余年，夏后相为浇所灭。

后少康奔有虞，为庖正。有虞氏妻之以二姚，邑诸纶，有田一成，有众一旅。少康自有仍奔有虞，能布其德，而兆其谋，以收夏众，抚其官职。使女艾谍浇，使季杼诱豷，遂灭过、戈，复禹之绩。少康中兴，灭寒浞，恢复夏朝。

原文摘录

寒浞杀羿，因羿室而生浇及豷。 ——《左传·襄公四年》

浞娶纯狐，眩妻爰谋。 ——《楚辞·天问》

文化意义

寒浞是中华古史中'篡逆'的代表人物，其杀后羿、篡夏政四十年的传说，反映了夏王朝的危机。'少康中兴'灭寒浞，是中华'中兴'传统的源头，体现了中华对'正统'的坚守。寒浞的传说融合了权谋、篡位、复仇等元素，是中华政治传说的典型。'少康中兴'亦是中华历史上第一个'中兴'事件，为后世中兴传统奠定基础。

六、有易氏

基本信息

项目	内容
出处	《竹书纪年》《山海经·大荒东经》《楚辞·天问》
部族	有易氏，易国之族
地域	易水之地（今河北易县）
首领	绵臣

神话内容

有易氏为上古部族，居易水之地。商先公王亥宾于有易，被有易之君绵臣所杀，引发了商与有易的世仇。王亥之子上甲微借河伯之师灭有易，奠定了商族崛起的基础。

殷主壬亥宾于有易而淫焉，有易杀王亥。王亥托于有易、河伯仆牛。有易杀王亥，取仆牛。王亥之子上甲微借河伯之师伐有易，灭之。绵臣被杀，有易氏覆灭。

《山海经·大荒东经》载：'有困民国，勾姓而食，有人曰王亥。两手操鸟，方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易杀王亥，取仆牛。'《天问》亦载：'该秉季德，厥父是臧。胡终弊于有扈，牧夫牛羊？'

王亥宾于有易被杀，其子上甲微复仇灭有易，是商族崛起的重要事件。这一传说在《竹书纪年》《天问》《山海经》中均有记载，体现了中华古史传说的丰富性。有易氏的覆灭标志着商族从部族走向王朝的关键一步。

原文摘录

殷主壬亥宾于有易而淫焉，有易杀王亥。 ——《竹书纪年》

有困民国，勾姓而食，有人曰王亥。两手操鸟，方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易杀王亥，取仆牛。 ——《山海经·大荒东经》

文化意义

有易氏与商族的恩怨是上古史的重要事件。王亥宾于有易被杀，其子上甲微复仇灭有易，奠定了商族崛起的基础。这一传说在《竹书纪年》《天问》《山海经》中均有记载，体现了中华古史传说的丰富性。有易氏的覆灭标志着商族从部族走向王朝的关键一步，是理解商族兴起与商人建国前史的关键记载。

主要来源与延伸阅读

• 《史记·夏本纪》《殷本纪》《周本纪》
• 《尚书·甘誓》《尧典》
• 《诗经·商颂·玄鸟》《大雅·生民》
• 《左传·襄公四年》
• 《竹书纪年》
• 《楚辞·天问》
• 《山海经·大荒东经》
• 《孟子·万章上》