诸侯部族集

本集收录春秋战国时期影响中华文明走向的六大诸侯部族，包括秦族、楚族、齐族、燕族、吴族、越族。秦族嬴姓，颛顼之后，从养马小族到统一六国；楚族楚族芈姓，颛顼、祝融之后，开浪漫主义文化之先河；齐族姜姓，太公望之后，发展海洋商业文明；燕族姬姓，召公奭之后，居北方与戎狄杂处；吴族姬姓，太伯之后，'三让至德'开发江南；越族姒姓，大禹之后，卧薪尝胆传千古。六族争霸战国，融合华夏与四夷，最终秦统一六国，奠定中华大一统基础。

本册包含条目

序号	标题	出处	时代	主要部族
一	秦族	史记·秦本纪	上古	秦朝王族
二	楚族	史记·楚世家	上古	楚国王族
三	齐族	史记·齐太公世家	上古	齐国公族
四	燕族	史记·燕召公世家	上古	燕国王族
五	吴族	史记·吴太伯世家	上古	吴国王族
六	越族	史记·越王句践世家	上古	百越先民

一、秦族

基本信息

项目	内容
出处	《史记·秦本纪》《竹书纪年》《史记·秦始皇本纪》
部族	秦族，嬴秦之族
地域	秦地（今陕西、甘肃）
首领	颛顼之后、非子、秦始皇

神话内容

秦族为上古部族，嬴姓，传为颛顼之后。秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。大业娶少典之子，曰女华。女华生大费，与禹平水土。已成，帝锡玄圭。禹受曰：'非予能成，亦大费为辅。'帝舜曰：'咨尔费，赞禹功，其赐尔皂游。尔后嗣将大出。'乃妻之姚姓之玉女。大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。

秦先祖非子为周养马，封于秦。非子居犬丘，好马及畜，善养息之。犬丘人言之周孝王，孝王召使主马于汧渭之间，马大蕃息。孝王欲以为大骆适嗣。申侯之女为大骆妻，生子成为适。申侯乃言孝王曰：'昔我先郦山之女，为戎胥轩妻，生中潏，以亲故归周，保西垂，西垂以其故和睦。今我复与大骆妻，生适子成。申骆重婚，西戎皆服，所以为王。王其图之。'于是孝王曰：'昔柏翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴氏。今其后世亦为朕息马，朕其分土为附庸。'邑之秦，使复续嬴氏祀，号曰秦嬴。

秦穆公霸西戎，秦孝公用商鞅变法，国力大盛。秦王政奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执棰拊以鞭笞天下，威振四海。始皇并天下，立号为皇帝，书同文，车同轨，统一度量衡，奠定中华大一统基础。

原文摘录

秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。 ——《史记·秦本纪》

始皇并天下，立号为皇帝。 ——《史记·秦始皇本纪》

文化意义

秦族是中华文明的重要部族，从养马小族到统一六国，体现了中华'自强不息'的精神。秦朝虽仅十五年，但书同文、车同轨、统一度量衡，奠定了中华大一统的基础。'秦'成为中华的代称之一（China源于秦）。秦始皇陵兵马俑被誉为世界奇迹。秦族的崛起与统一，是中华文明从分裂走向统一的关键篇章。

二、楚族

基本信息

项目	内容
出处	《史记·楚世家》《诗经·商颂》《楚辞·离骚》
部族	楚族，芈楚之族
地域	荆楚（今湖北、湖南）
首领	颛顼之后、祝融、熊绎

神话内容

楚族为上古部族，芈姓，传为颛顼高阳之后。楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。

吴回生陆终。陆终生子六人，坼剖而产焉。其长一曰昆吾；二曰参胡；三曰彭祖；四曰会人；五曰曹姓；六曰季连，芈姓，楚其后也。季连生附沮，附沮生穴熊。其后中微，或在中国，或在蛮夷，弗能纪其世。

周文王之时，季连之苗裔曰苗裔曰鬻熊。鬻熊子事文王，早卒。其子曰熊丽。熊丽生熊狂，熊狂生熊绎。熊绎当周成王之时，举文、武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。楚后霸诸侯，与秦齐并称。

'筚路蓝缕，以启山林'，楚族艰苦创业。楚国八百年基业，文化灿烂，楚辞、楚绣、楚青铜器等成为中华文明的瑰宝。屈原《离骚》'帝高阳之苗裔兮'，自陈楚族远祖。

原文摘录

楚之先祖出自帝颛顼高阳。 ——《史记·楚世家》

挞彼殷武，奋伐荆楚。 ——《诗经·商颂》

文化意义

楚族是中华文明的重要部族，芈姓，传为颛顼之后，远祖祝融。楚国八百年基业，文化灿烂，楚辞成为中华浪漫主义文学的源头。'筚路蓝缕，以启山林'的楚族精神，至今为中华民族的宝贵遗产。楚族后融入华夏，'荆楚'成为中华文化的重要分支。楚文化融合中原与南方，对中华文明多元一体格局有重要贡献。

三、齐族

基本信息

项目	内容
出处	《史记·齐太公世家》《竹书纪年》《论语》
部族	齐族，姜齐之族
地域	东海之滨（今山东）
首领	太公望吕尚

神话内容

齐族为上古部族，姜姓，太公望吕尚为始祖。太公望吕尚者，东海上人。其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏。夏商之时，申、吕或封枝庶子孙，或为庶人，尚其后苗裔也。本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。

吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。西伯将出猎，卜之，曰：'所获非龙非彲，非虎非罴；所获霸王之辅。'于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语大说，曰：'自吾先君太公曰'当有圣人适周，周以兴'。子真是邪？吾太公望子久矣。'故号之曰'太公望'，载与俱归，立为师。

周武王封太公于齐，齐后为春秋五霸之首。齐桓公九合诸侯，一匡天下，'尊王攘夷'，为春秋霸主之首。管仲相桓公，富国强兵，'仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱'。齐文化以海洋商业为特色，发展海洋渔业，'齐桓公首霸'奠定了春秋霸主政治格局。

原文摘录

太公望吕尚者，东海上人。 ——《史记·齐太公世家》

齐桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。 ——《论语》

文化意义

齐族是中华海洋文明的代表，姜姓，太公望为始祖。齐国居东海之滨，发展海洋商业与渔业，是中华海洋文化的源头。'齐桓公首霸'奠定了春秋霸主政治格局。齐文化融合东夷、华夏，形成了独特的海洋商业文明，对中华文明多元一体格局有重要贡献。'管鲍之交''管仲相齐'等典故至今影响中华文化。

四、燕族

基本信息

项目	内容
出处	《史记·燕召公世家》《竹书纪年》《战国策》
部族	燕族，姬燕之族
地域	燕地（今河北、北京）
首领	召公奭

神话内容

燕族为上古部族，姬姓，召公奭为始祖。召公奭与周同姓，姓姬氏。周武王之灭纣，封召公于北燕。召公治西方，甚得兆民和。召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥咏之，作《甘棠》之诗。

燕为北方大国，后为战国七雄之一。燕居北方，与戎狄杂处，文化融合华夏与北方。燕国八百余年基业，燕昭王筑黄金台招贤，乐毅伐齐，燕国极盛一时。

'荆轲刺秦'的壮举体现了燕人的侠义精神。燕太子丹使荆轲刺秦王，荆轲渡易水，高渐离击筑，荆轲和而歌之：'风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！'荆轲至秦，图穷匕见，刺秦王不中，被杀。秦灭燕，燕国亡。燕下都、燕长城等遗址见证了燕文化的辉煌。

原文摘录

召公奭与周同姓，姓姬氏。 ——《史记·燕召公世家》

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！ ——《战国策·燕策》

文化意义

燕族是中华北方文明的重要部族，姬姓，召公奭为始祖。燕国居北方，与戎狄杂处，文化融合华夏与北方。'荆轲刺秦'的壮举体现了燕人的侠义精神。燕国作为战国七雄之一，是中华北方文化的重要代表，燕下都、燕长城等遗址见证了燕文化的辉煌。燕文化融合华夏、东夷、戎狄，是中华多民族文化的重要组成。

五、吴族

基本信息

项目	内容
出处	《史记·吴太伯世家》《论语》《竹书纪年》
部族	吴族，姬吴之族
地域	江南（今江苏、浙江）
首领	太伯、仲雍

神话内容

吴族为上古部族，姬姓，太伯、仲雍为始祖。太伯之奔荆蛮，自号句吴。吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯之奔荆蛮，自号句吴。荆蛮义之，从而归之千余家，立为吴太伯。

太伯卒，无子，弟仲雍立。仲雍卒，子季简立。季简卒，子叔达立。叔达卒，子周章立。是时周武王克殷，求太伯、仲雍之后，得周章。周章已君吴，因而封之。乃封周章弟虞仲于周之北故夏虚，是为虞仲，列为诸侯。

'太伯三让'是中华'让德'传统的典范。泰伯其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。吴后为春秋霸主，吴王阖闾、夫差闻名天下。吴王阖闾任用孙武、伍子胥，败楚破越，称霸一时。吴国融合华夏与百越，发展江南，是中华南方文化的源头。'吴越春秋'的传说深刻影响了中华文化。

原文摘录

太伯之奔荆蛮，自号句吴。 ——《史记·吴太伯世家》

泰伯其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。 ——《论语》

文化意义

吴族是中华南方文明的重要部族，姬姓，太伯为始祖。'太伯三让'是中华'让德'传统的典范，被孔子誉为'至德'。吴国融合华夏与百越，开发江南，奠定了中华南方文化的基础。'吴越春秋'的传说深刻影响了中华文化，'卧薪尝胆'精神至今激励中华民族。吴文化是中华江南文化的源头之一。

六、越族

基本信息

项目	内容
出处	《史记·越王句践世家》《吴越春秋》《汉书》
部族	越族，于越之族
地域	百越之地（今浙江、福建）
首领	大禹之后、勾践

神话内容

越族为上古部族，传为大禹之后。越王句践，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封于会稽，以奉守禹之祀。文身断发，披草莱而邑焉。后二十余世，至于允常。允常之时，与吴王阖庐战而相怨伐。允常卒，子句践立，是为越王。

越王句践卧薪尝胆，灭吴称霸。句践为吴所败，困于会稽，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也，曰：'女忘会稽之耻邪？'身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，振贫吊死，与百姓同其劳。

后句践伐吴，大败吴师。越遂复栖吴王于姑苏之山。吴王请成，句践欲许之，范蠡谏乃止。遂灭吴，杀吴王夫差。越兵横行于江淮东，诸侯毕贺，号称霸王。勾践灭吴后，越族分散为百越。越王无彊伐齐，齐王使人说越王，越王遂伐楚。楚威王大败越师，杀王无彊，尽取吴故地。越以此散，诸族子争立，或为王，或为君，滨于江南海上，服朝于楚。后七世，至闽君摇，佐诸侯平秦。汉高帝复以摇为越王，以奉越后。

原文摘录

越王句践，其先禹之苗裔。 ——《史记·越王句践世家》

越王句践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。 ——《史记·越王句践世家》

文化意义

越族是中华南方文明的重要部族，传为大禹之后。'卧薪尝胆'的勾践精神，是中华'发愤图强'传统的典范，至今激励中华民族。越族断发文身、以龙蛇为图腾，是中华南方龙文化的重要源头。百越后分散为闽越、南越、瓯越等，是南方民族的重要源头。越文化融合中原与南方，对中华文明多元一体格局有重要贡献。

主要来源与延伸阅读

• 《史记·秦本纪》《楚世家》《齐太公世家》《燕召公世家》《吴太伯世家》《越王句践世家》
• 《史记·秦始皇本纪》
• 《竹书纪年》
• 《论语·泰伯》
• 《诗经·商颂·殷武》
• 《楚辞·离骚》
• 《战国策·燕策》
• 《吴越春秋》
• 《汉书·地理志》