天文神祇集
《淮南子》所载天文神祇，关乎日月运行、英雄神话与上古圣王，为中华天文神话之核心。本集收录其中帝俊、后羿、嫦娥、帝尧、帝舜等日月神话、英雄传说与圣王禅让之属，皆为西汉所传中华天文与圣王神话之核心。
本集所收五篇，皆以天文、圣王为核心：帝俊为东方天帝，妻羲和生十日，妻常羲生十二月，主日月，是中华日月神话的源头；后羿为射日英雄，《淮南子·本经训》详载其射九日、除六害的事迹；嫦娥为月宫仙子，《淮南子·览冥训》载其窃不死药奔月的传说；帝尧为上古圣王，'尧之时，十日并出'与后羿射日神话相联，禅让于舜；帝舜为上古圣王，'耕历山，渔雷泽'，受尧禅让，禅让于禹。此五者构成了中华日月神话与圣王传说的完整谱系。
读此集者，可知中华日月神话之体系，圣王禅让之理想，亦可见《淮南子》在保存中华天文与英雄神话中的核心地位。后羿射日、嫦娥奔月的传说，至今是中华文化中最具诗意的篇章。
本册包含条目
| 序号 | 标题 | 出处 | 时代 | 主要内容 |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 帝俊 | 《淮南子》 | 西汉 | 东方天帝，妻羲和生十日，妻常羲生十二月 |
| 2 | 后羿 | 《淮南子》 | 西汉 | 射日英雄，射九日除六害，护佑苍生 |
| 3 | 嫦娥 | 《淮南子》 | 西汉 | 月宫仙子，窃不死药奔月，化为蟾蜍 |
| 4 | 帝尧 | 《淮南子》 | 西汉 | 上古圣王，冬日鹿裘，禅让于舜 |
| 5 | 帝舜 | 《淮南子》 | 西汉 | 上古圣王，耕历山渔雷泽，受禅让 |
各篇内容
一、帝俊
基本信息
- 出处：《淮南子》
- 时代：西汉
- 类别：天帝·日月
故事内容
帝俊是《淮南子》所载东方天帝。《淮南子》载："帝俊妻羲和，生十日。"帝俊妻羲和生十日，妻常羲生十二月，主日月，是中华日月神话的源头。
帝俊为东方天帝，其妻羲和主日，常羲主月。帝俊与羲和生十日，十日并居东方汤谷的扶桑树上，轮流升空照耀大地。后世"十日并出"的灾难，即源于帝俊十子。帝俊与常羲生十二月，十二月对应一年十二个月，体现了古人对月相运行的神话解释。
帝俊神话是中华日月神话的核心，后羿射日、嫦娥奔月等传说皆源于帝俊神话体系。后羿所射之九日，即帝俊与羲和之子；嫦娥所奔之月，亦与帝俊神话相关。帝俊在《淮南子》和《山海经》中地位崇高，是中华东方天帝的代表。
原文摘录
帝俊妻羲和，生十日。
文化意义
帝俊是《淮南子》所载东方天帝。古人以帝俊妻羲和生十日，妻常羲生十二月，主日月。帝俊神话是中华日月神话的核心，后羿射日、嫦娥奔月等传说皆源于帝俊神话体系，体现了古人对日月运行的神话解释。
二、后羿
基本信息
- 出处：《淮南子》
- 时代：西汉
- 类别：英雄·射日
故事内容
后羿是《淮南子·本经训》所载射日英雄。《淮南子·本经训》详载："尧之时，十日并出，羿射九日。"后羿为射日英雄，射九日除六害，护佑苍生。
《淮南子·本经训》详载后羿除害的事迹：尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。此即后羿射日除害的完整传说。
后羿射日的传说体现了先民面对旱灾的抗争精神，是中华英雄神话的核心。后羿射九日、除六害，护佑苍生，是中华文化中英雄主义的象征。后羿与嫦娥的传说构成了中华神话中最具戏剧性的篇章——后羿从西王母请得不死之药，嫦娥窃之奔月，夫妻分离，阴阳两隔。
原文摘录
尧之时，十日并出，羿射九日。
文化意义
后羿是《淮南子·本经训》所载射日英雄。古人以后羿射九日、除六害，护佑苍生。后羿射日的传说体现了先民面对旱灾的抗争精神，是中华文化中英雄主义的象征。后羿与嫦娥的传说构成了中华神话中最具戏剧性的篇章。
三、嫦娥
基本信息
- 出处：《淮南子》
- 时代：西汉
- 类别：女神·奔月
故事内容
嫦娥是《淮南子·览冥训》所载奔月女神。《淮南子·览冥训》载："羿请不死之药于西王母，嫦娥窃以奔月。"嫦娥为月宫仙子，窃不死药奔月。
嫦娥奔月的传说，详见《淮南子·览冥训》：后羿从西王母处请得不死之药，未及服之，其妻嫦娥窃之以奔月。嫦娥奔月后，化为蟾蜍，居月中，故月中有蟾蜍。此即"蟾宫"之名的由来。嫦娥奔月的传说在《淮南子》中得到明确记载，是中华月神话的核心。
嫦娥奔月的传说是中华中秋文化的源头。中秋赏月、祭月的习俗，皆与嫦娥神话相关。'嫦娥奔月'成为中华文化中最具诗意的神话，李商隐《嫦娥》"嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心"使其成为永恒的文学意象。后世以'嫦娥'命名探月工程，体现了嫦娥在现代中华文化中的地位。
原文摘录
羿请不死之药于西王母，嫦娥窃以奔月。
文化意义
嫦娥是《淮南子·览冥训》所载奔月女神。古人以嫦娥窃不死药奔月，化为蟾蜍居月中。嫦娥奔月的传说是中华中秋文化的源头，'嫦娥奔月'成为中华文化中最具诗意的神话。后世以'嫦娥'命名探月工程，体现了嫦娥在现代中华文化中的地位。
四、帝尧
基本信息
- 出处：《淮南子》
- 时代：西汉
- 类别：圣王·禅让
故事内容
帝尧是《淮南子》所载上古圣王。《淮南子》载："尧之王天下也，冬日鹿裘。"帝尧名放勋，陶唐氏，禅让于舜，是中华圣王之典范。
帝尧之德，体现于其节俭爱民。《淮南子》载"尧之王天下也，冬日鹿裘"，尧身为天子，冬日仅衣鹿裘，体现了其节俭爱民之德。帝尧之时，"十日并出"的灾难降临，尧使后羿射九日、除六害，护佑苍生。此即后羿射日传说的背景。
帝尧禅让于舜，是中华政治文化的核心。尧不以天下为私产，选贤举能，禅位于舜，体现了'公天下'的理想。《尚书·尧典》载尧"克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦"，是中华圣王之典范。帝尧禅让于舜的传说，至今影响中华政治哲学。
原文摘录
尧之王天下也，冬日鹿裘。
文化意义
帝尧是《淮南子》所载上古圣王。古人以帝尧名放勋，陶唐氏，'冬日鹿裘'体现了其节俭爱民。帝尧禅让于舜的传说，是中华政治文化的核心，体现了'公天下'的理想，至今影响中华政治哲学。
五、帝舜
基本信息
- 出处：《淮南子》
- 时代：西汉
- 类别：圣王·禅让
故事内容
帝舜是《淮南子》所载上古圣王。《淮南子》载："舜耕历山，渔雷泽。"帝舜名重华，有虞氏，受尧禅让，禅让于禹，是中华圣王之典范。
帝舜起于微贱，"耕历山，渔雷泽"，体现了其勤劳孝德。舜以孝闻名，虽遭父瞽叟与弟象之害，仍孝敬如初，故尧举之为继承人。舜受尧禅让后，任用禹治水，终禅让于禹，是中华禅让政治的核心。
帝舜受尧禅让、禅让于禹，是中华禅让政治的核心，'天下为公'的理想至今影响中华政治哲学。舜的孝德与禅让，构成了中华圣王理想的典范——以孝立身，以德服人，以公让天下。舜耕历山、渔雷泽的传说，体现了中华圣王"起于微贱"的选举理想。
原文摘录
舜耕历山，渔雷泽。
文化意义
帝舜是《淮南子》所载上古圣王。古人以帝舜名重华，有虞氏，'耕历山，渔雷泽'体现了其勤劳孝德。帝舜受尧禅让、禅让于禹，是中华禅让政治的核心，'天下为公'的理想至今影响中华政治哲学。