五行神祇集
《淮南子·天文训》所载五行神祇，关乎五方、五德、五时之体系，为中华方位神话与五行哲学之核心。本集收录其中炎帝、少昊、颛顼、帝喾、祝融等五方帝与五行佐神之属，皆为西汉所传中华五行神话体系之重要组成。
本集所收五篇，皆以五行、方位为核心：炎帝为南方火德之帝，'南方火也，其帝炎帝'，其佐祝融；少昊为西方金德之帝，'西方金也，其帝少昊'，其佐蓐收，主秋令肃杀；颛顼为北方水德之帝，'北方水也，其帝颛顼'，其佐玄冥，主冬令收藏；帝喾为中央土德之帝，'帝喾高辛氏'，其佐后土，执绳制四方；祝融为南方火神，'南方火也，其佐祝融'，为炎帝之佐。此五者构成了中华五方帝与五行佐神的核心体系。
读此集者，可知中华五行神话之体系，五方五德之配置，亦可见《淮南子·天文训》在保存中华五行神话中的核心地位。五行观念贯穿中华哲学、医学、政治、历法，至今影响中华文化的方方面面。
本册包含条目
| 序号 | 标题 | 出处 | 时代 | 主要内容 |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 炎帝 | 《淮南子》 | 西汉 | 南方火德之帝，其佐祝融，主夏令 |
| 2 | 少昊 | 《淮南子》 | 西汉 | 西方金德之帝，其佐蓐收，主秋令肃杀 |
| 3 | 颛顼 | 《淮南子》 | 西汉 | 北方水德之帝，其佐玄冥，主冬令收藏 |
| 4 | 帝喾 | 《淮南子》 | 西汉 | 中央土德之帝，其佐后土，执绳制四方 |
| 5 | 祝融 | 《淮南子》 | 西汉 | 南方火神，为炎帝之佐，兽身人面乘两龙 |
各篇内容
一、炎帝
基本信息
- 出处：《淮南子》
- 时代：西汉
- 类别：五行·南方之帝
故事内容
炎帝是《淮南子·天文训》所载南方之帝。《淮南子·天文训》载："南方火也，其帝炎帝。"炎帝主南方火德，'其佐祝融'，主夏令炎上。
炎帝主南方火德，与神农同号，是华夏民族的共同祖先。炎帝与黄帝并称'炎黄'，是华夏民族的共同祖先。'炎黄子孙'的认同延续至今，体现了炎帝在中华民族中的核心地位。炎帝主夏令，'其佐祝融'，主火德炎上，与南方、夏季、火、赤色共同构成南方火德神话体系。
《淮南子·天文训》详载五方五帝之配置：东方木也，其帝太昊；南方火也，其帝炎帝；中央土也，其帝黄帝；西方金也，其帝少昊；北方水也，其帝颛顼。炎帝居南方，主夏令，配祝融，构成了中华五方帝体系的重要一环。炎帝信仰融合了南方崇拜与始祖崇拜，是中华五行神话的组成。
原文摘录
南方火也，其帝炎帝。
文化意义
炎帝是《淮南子·天文训》所载南方之帝。古人以炎帝主南方火德，'其佐祝融'。炎帝与黄帝并称'炎黄'，是华夏民族的共同祖先，'炎黄子孙'的认同延续至今，体现了炎帝在中华民族中的核心地位。炎帝信仰融合了南方崇拜与始祖崇拜。
二、少昊
基本信息
- 出处：《淮南子》
- 时代：西汉
- 类别：五行·西方之帝
故事内容
少昊是《淮南子·天文训》所载西方之帝。《淮南子·天文训》载："西方金也，其帝少昊。"少昊主西方金德，'其佐蓐收'，主秋令肃杀。
少昊主西方金德，与白虎、秋令、刑杀相联。少昊为上古五帝之一，'其佐蓐收'，蓐收为金神，人面虎爪，执钺，主刑杀。少昊主秋令肃杀，秋为收获之季，亦为刑杀之时，故古代"秋后问斩"之俗，与少昊、蓐收的西方金德神话密切相关。
少昊为上古五帝之一，是中华方位神祇体系的重要组成。少昊以鸟名官的传说，体现了东夷部族的鸟图腾崇拜——少昊立国于东方，以鸟为官名，鸟为图腾，是中华鸟图腾崇拜的重要源头。少昊与白虎、秋令、刑杀相联，是中华西方金德神话的核心。
原文摘录
西方金也，其帝少昊。
文化意义
少昊是《淮南子·天文训》所载西方之帝。古人以少昊主西方金德，'其佐蓐收'，主秋令肃杀。少昊为上古五帝之一，与白虎、秋令、刑杀相联，是中华方位神祇体系的重要组成。
三、颛顼
基本信息
- 出处：《淮南子》
- 时代：西汉
- 类别：五行·北方之帝
故事内容
颛顼是《淮南子·天文训》所载北方之帝。《淮南子·天文训》载："北方水也，其帝也，其帝颛顼。"颛顼主北方水德，'其佐玄冥'，主冬令收藏。
颛顼主北方水德，与玄武、冬令、收藏相联。颛顼'其佐玄冥'，玄冥为水神，主冬令收藏。冬为万物收藏之季，故颛顼、玄冥主冬令，体现了古人对北方与冬季的哲学思考。颛顼为上古五帝之一，屈原以'帝高阳之苗裔'自称，体现了颛顼在楚国认同中的核心地位。
颛顼"绝地天通"的传说，是中华神话的重要事件——颛顼命重、黎绝地天通，使神人分界，天地不通，结束了"民神杂糅"的混乱状态，确立了神人分际的秩序。此即"绝地天通"的神话，体现了先民对神人关系的哲学思考。
原文摘录
北方水也，其帝颛顼。
文化意义
颛顼是《淮南子·天文训》所载北方之帝。古人以颛顼主北方水德，'其佐玄冥'，主冬令收藏。颛顼为上古五帝之一，屈原以'帝高阳之苗裔'自称，体现了颛顼在楚国认同中的核心地位。'绝地天通'的神话体现了先民对神人关系的哲学思考。
四、帝喾
基本信息
- 出处：《淮南子》
- 时代：西汉
- 类别：五行·中央之帝
故事内容
帝喾是《淮南子》所载上古五帝之一。《淮南子》载："帝喾高辛氏，黄帝之曾孙也。"帝喾为黄帝之曾孙，主中央土德，'其佐后土'，执绳制四方。
帝喾为黄帝之曾孙，主中央土德。中央土德，'其佐后土'，后土为土神，主大地。帝喾执绳制四方，绳为度量之具，象征中央统领四方之权。帝喾为尧之父，是上古圣王谱系的重要一环——黄帝→帝喾→尧→舜→禹，构成了中华圣王谱系的核心。
帝喾为上古五帝之一，在《淮南子》中地位崇高。古人以帝喾为黄帝之曾孙，主中央土德，'其佐后土'，执绳制四方。帝喾为尧之父，是上古圣王谱系的重要一环，体现了中华王统的连续性。帝喾的中央土德，与黄帝同号，体现了土德在五行中的核心地位。
原文摘录
帝喾高辛氏，黄帝之曾孙也。
文化意义
帝喾是《淮南子》所载上古五帝之一。古人以帝喾为黄帝之曾孙，主中央土德，'其佐后土'，执绳制四方。帝喾为尧之父，是上古圣王谱系的重要一环，体现了中华王统的连续性。
五、祝融
基本信息
- 出处：《淮南子》
- 时代：西汉
- 类别：五行·火神
故事内容
祝融是《淮南子·天文训》所载南方火神。《淮南子·天文训》载："南方火也，其佐祝融。"祝融为炎帝之佐，主夏令炎上，兽身人面，乘两龙。
祝融为炎帝之佐，主南方火德。祝融'兽身人面，乘两龙'，其形威猛，体现了火神的威严。祝融主夏令炎上，夏为火德之季，万物繁盛，故祝融主夏，配南方、火、赤色，构成南方火德神话体系。'祝融之灾'成为火灾的代名词，体现了祝融在中华文化中的影响。
《山海经·海外南经》载："南方祝融，兽身人面，乘两龙。"《礼记·月令》载："孟夏之月，其神祝融。"祝融与句芒（东方木神）、蓐收（西方金神）、玄冥（北方水神）、后土（中央土神）共同构成了五行佐神体系，是中华五行神话体系的重要组成。
原文摘录
南方火也，其佐祝融。
文化意义
祝融是《淮南子·天文训》所载南方火神。古人以祝融为炎帝之佐，主夏令炎上，'兽身人面，乘两龙'。祝融信仰融合了火崇拜与方位神话，是中华五行神话体系的重要组成。'祝融之灾'成为火灾的代名词，体现了祝融在中华文化中的影响。祝融与句芒、蓐收、玄冥、后土共同构成了五行佐神体系。