妖祥异怪集
《淮南子》所载之妖祥异怪，多为风雷之精、昼夜之神——烛龙主昼夜风雨、雷公主雷击、电母主闪电、风伯与飞廉主风。此五者皆为古人敬畏天威、察象授时之核心对象，承载着先民对风雷变幻、昼夜更替、灾祥预兆的神话理解。西汉淮南王刘安编《淮南子》，融汇天文、气象、五行、神话于一炉，构建了以天象异怪为核心的神话体系。
本集所收五篇，皆以风雷异象、妖祥预兆为依归：烛龙为昼夜之神，人面蛇身，居钟山，睁眼为昼、闭眼为夜；雷公为雷神，龙身人头，鼓腹而雷，主天罚警示；电母为闪电女神，与雷公相伴，主天光警示；飞廉为风神之兽，鹿身雀首、蛇尾豹文，主风行疾速；风伯为风神，与飞廉一体两面，主风调雨顺。五神分掌昼夜、风雷、闪电，构成了中华天象异怪神话的核心。
读此集者，可知先民对天威异象的敬畏与对妖祥预兆的解读，亦可见中华"天人感应、灾祥有兆"的天人观念。
本册包含条目
| 序号 | 标题 | 出处 | 时代 | 主要内容 |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 烛龙 | 《淮南子》 | 西汉 | 昼夜之神，人面蛇身，居钟山，主昼夜风雨 |
| 2 | 雷公 | 《淮南子》 | 西汉 | 雷神，龙身人头，鼓腹而雷，主天罚警示 |
| 3 | 电母 | 《淮南子》 | 西汉 | 闪电女神，与雷公相伴，主天光警示 |
| 4 | 飞廉 | 《淮南子》 | 西汉 | 风神之兽，鹿身雀首，蛇尾豹文，主风行 |
| 5 | 风伯 | 《淮南子》 | 西汉 | 风神，与飞廉一体两面，主风调雨顺 |
各篇内容
一、烛龙
基本信息
- 出处：《淮南子》
- 时代：西汉
- 类别：创世神·昼夜之神
故事内容
《淮南子》载烛龙为昼夜之神，"烛龙睁眼为昼，闭眼为夜"。烛龙人面蛇身而赤，居钟山之下，不饮不食，主昼夜风雨。其睁眼则为昼，闭眼则为夜；吹则为冬，呼则为夏；不饮不食，气息为风，其神力可致风雨晦明。
烛龙神话亦见于《山海经·大荒北经》："有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃昼。"烛龙居幽冥之地，以目视昼、以瞑为夜，是中华创世神话中主昼夜更替的神祇。其"人面蛇身"的形象，与女娲、伏羲等人首蛇身神祇相联，是中华蛇图腾神话的核心。
烛龙是中华创世神话的重要神祇。烛龙主昼夜风雨，体现了古人对自然规律的神话解释——昼夜更替、四季变化、风雨晦明，皆归于一神之力。屈原《天问》"日安不到，烛龙何照"之问，亦体现了对烛龙照幽冥之力的追问。
原文摘录
烛龙睁眼为昼，闭眼为夜。
文化意义
烛龙是中华创世神话的重要神祇。古人以烛龙人面蛇身，居钟山，"睁眼为昼，闭眼为夜，吹为冬，呼为夏"。烛龙主昼夜风雨，体现了古人对自然规律的神话解释。烛龙神话与女娲、伏羲等人首蛇身神祇相联，是中华蛇图腾神话的核心。
二、雷公
基本信息
- 出处：《淮南子》
- 时代：西汉
- 类别：天神·雷神
故事内容
《淮南子》载雷公为雷神，"雷泽中有雷神，龙身而人头"。雷公主雷击，鼓其腹而雷鸣，主天罚警示。在中华气象神话体系中，雷公与电母、风伯、雨师共为四时气象之神，各司其职，共主风雨雷电，调顺四时。
雷公"龙身人头"的形象，融合了龙崇拜与天神信仰，体现了先民对雷电的神圣化想象。雷声轰鸣，古人以为雷公鼓腹而雷；闪电划空，古人以为电母施光。雷公主天罚，古人以"雷打不孝"为警示，体现了雷公在道德教化中的作用。
雷公是中华天神神话的核心神祇。雷公信仰融合了雷崇拜与天罚观念，"雷打不孝"等传说体现了雷公在道德教化中的作用。雷公与电母、风伯、雨师共同构成了中华气象神话的核心。
原文摘录
雷泽中有雷神，龙身而人头。
文化意义
雷公是中华天神神话的核心神祇。古人以雷公主雷击，"鼓腹而雷"，主天罚警示。雷公信仰融合了雷崇拜与天罚观念，"雷打不孝"等传说体现了雷公在道德教化中的作用。雷公与电母、风伯、雨师共同构成了中华气象神话的核心。
三、电母
基本信息
- 出处：《淮南子》
- 时代：西汉
- 类别：女神·闪电之神
故事内容
《淮南子》载电母为闪电女神，"电母，闪电之神也"。电母主闪电，与雷公相伴，主天光警示。在中华气象神话体系中，电母与雷公、风伯、雨师共为四时气象之神，各司其职，共主风雨雷电，调顺四时。
电母与雷公相伴而行——雷公鸣雷，电母施光，雷鸣电闪，共显天威。古人以电母主闪电，与雷公相伴，主天光警示。闪电划空，古人以为电母施光；雷声轰鸣，古人以为雷公鼓腹。二者相辅相成，构成了中华雷电神话的核心。
电母是中华气象神话的核心女神。电母信仰融合了闪电崇拜与天罚观念，是中华天神神话的重要组成。电母与雷公、风伯、雨师共同构成了中华气象神话的核心，体现了古人对气象现象的神话解释。
原文摘录
电母，闪电之神也。
文化意义
电母是中华气象神话的核心女神。古人以电母主闪电，与雷公相伴，主天光警示。电母信仰融合了闪电崇拜与天罚观念。电母与雷公、风伯、雨师共同构成了中华气象神话的核心，体现了古人对气象现象的神话解释。
四、飞廉
基本信息
- 出处：《淮南子》
- 时代：西汉
- 类别：神兽·风神之兽
故事内容
《淮南子》载飞廉为风神之兽，"飞廉，鹿身雀首，蛇尾豹文"。飞廉为风伯之兽形，主风行疾速。其形鹿身雀首、蛇尾豹文，融合了鹿、雀、蛇、豹四种动物之特征，体现了先民对风神形象的多重想象。
飞廉与风伯一体两面——风伯为风神之"名"，飞廉为风神之"形"。古人以风伯（飞廉）主风，"鹿身雀首，蛇尾豹文"，与雨师相伴。屈原《楚辞·离骚》"后飞廉使奔属"的诗句，使飞廉闻名千古，成为风神的代名词。
飞廉是中华风神神话的核心形象。飞廉信仰融合了风崇拜与神兽神话，"后飞廉使奔属"的诗句使飞廉闻名。飞廉与风伯一体两面，体现了古人将自然现象与神兽形象相结合的神话思维。
原文摘录
飞廉，鹿身雀首，蛇尾豹文。
文化意义
飞廉是中华风神神话的核心形象。古人以飞廉"鹿身雀首，蛇尾豹文"，为风伯之兽形。飞廉信仰融合了风崇拜与神兽神话，"后飞廉使奔属"的诗句使飞廉闻名。飞廉与风伯一体两面，体现了古人将自然现象与神兽形象相结合的神话思维。
五、风伯
基本信息
- 出处：《淮南子》
- 时代：西汉
- 类别：天神·风神
故事内容
《淮南子》载风伯为风神，"风伯飞廉，鹿身雀首"。风伯主风，与雨师相伴，主风雨调顺。在中华气象神话体系中，风伯与雨师、雷公、电母共为四时气象之神，各司其职，共主风雨雷电，调顺四时。
风伯与飞廉一体两面——风伯为风神之"名"，飞廉为风神之"形"。古人以风伯（飞廉）主风，"鹿身雀首"，与雨师相伴，"风调雨顺"是中华农业社会的核心祈愿。风伯之名，"风"为天之气，"伯"为长官之意，"风伯"即掌风之神。
风伯是中华气象神话的核心神祇。风伯信仰融合了风崇拜与气象神话，"风调雨顺"是中华农业社会的核心祈愿。风伯与雷公、电母、雨师共同构成了中华气象神话的核心，体现了古人对气象的神话解释。
原文摘录
风伯飞廉，鹿身雀首。
文化意义
风伯是中华气象神话的核心神祇。古人以风伯（飞廉）主风，"鹿身雀首"，与雨师相伴。风伯信仰融合了风崇拜与气象神话，"风调雨顺"是中华农业社会的核心祈愿。风伯与雷公、电母、雨师共同构成了中华气象神话的核心。