中央帝系集
中华上古"五方帝系"中，中央之帝主土德、掌中央，黄帝居之，为五帝之首。黄帝之后，帝喾、帝尧、帝舜承继大统，构成完整的中央帝系传承。此系帝主不仅掌中央土德，更代表华夏政治文明的主轴，是中华文明的精神原乡。
本合集收录中央帝系四位圣王：黄帝、帝喾、帝尧、帝舜。黄帝轩辕氏，五帝之首，人文初祖。统一华夏，战胜炎帝于阪泉，擒杀蚩尤于涿鹿；创制文明，命仓颉造字、嫘祖养蚕、伶伦作律、隶首作算数、容成作历法；铸鼎升天，乘龙巡游。帝喾高辛氏，黄帝曾孙，普施利物，聪以知远，明以察微；《山海经》中帝俊（学者多认为即帝喾）为日月之父，妻羲和生十日，妻常羲生十二月。帝尧陶唐氏，帝喾之子，其仁如天，其知如神，首创禅让制度。帝舜有虞氏，至孝感天，举用八恺八元，流放四凶，命禹治水，禅让于禹。
中央帝系体现了中华文明"以中为尊"的宇宙观：中央黄帝主土德，色黄，居中原，为四帝之核心。黄帝之后，帝喾、帝尧、帝舜承继大统，行禅让之制，传贤不传子，体现了"天下为公"的理想政治。帝尧"克明俊德，以亲九族，平章百姓，协和万邦"，帝舜"流四凶、举八恺八元"，皆为后世儒家所推崇的圣王典范。尧天舜日，遂成太平盛世的代名词。
本册包含条目
| 序号 | 标题 | 出处 | 时代 | 主要内容 |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 黄帝 | 《山海经·大荒西经》《史记·五帝本纪》 | 先秦 | 中央土德之帝，五帝之首，人文初祖 |
| 2 | 帝喾 | 《山海经·海内经》《史记·五帝本纪》 | 先秦 | 黄帝曾孙，高辛氏，《山海经》中日月之父 |
| 3 | 帝尧 | 《山海经·海内经》《史记·五帝本纪》 | 先秦 | 帝喾之子，陶唐氏，首创禅让制度 |
| 4 | 帝舜 | 《山海经·海内经》《史记·五帝本纪》 | 先秦 | 有虞氏，至孝感天，禅让于禹 |
各篇内容
一、黄帝
基本信息
- 出处：《山海经·大荒西经》《史记·五帝本纪》
- 时代：先秦
- 类别：中央之帝、五帝之首、人文初祖
故事内容
黄帝为中原部落联盟首领，姓公孙，名轩辕，长于姬水，故又姓姬。居于轩辕之丘，故号轩辕氏；国有熊，又称有熊氏；一曰帝鸿氏。传说其日角龙颜，有圣德。在《山海经》中，黄帝是至高神祇，掌管天地万物。曾取峚山之玉荣，投之钟山之阳，使天地精华凝聚。
黄帝一生功业卓著，可分三端：其一，统一华夏。神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓。黄帝乃习用干戈，以征不享。与炎帝战于阪泉之野，三战而后胜；与蚩尤战于涿鹿之野，擒杀蚩尤。诸侯咸尊黄帝为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，东至于海，西至于空桐，南至于江，北逐荤粥，统一中原各部。
其二，创制文明。黄帝命仓颉造字，使中华有文字；元妃嫘祖教民养蚕缫丝，使民有衣；命伶伦作律，制十二律吕；命隶首作算数，定度量衡；命容成作历法，定四时节气；造车制舟，便利交通；与岐伯论医，成《黄帝内经》。中华上古文明的诸多发明，皆托名黄帝。
其三，铸鼎升天。黄帝采首山之铜，铸鼎于荆山之下。鼎成之后，有神龙垂胡髯下迎，黄帝乘龙升天。其后臣民追思不已，藏其衣冠于桥山，是为黄帝陵。黄帝驭龙升仙的传说，使其成为道家所尊崇的仙人，亦使中华文明带上神圣色彩。
原文摘录
黄帝乃取峚山之玉荣，而投之钟山之阳。——《山海经·大荒西经》
文化意义
黄帝被尊为中华民族的人文初祖，华夏子孙自称"炎黄子孙"。黄帝传说涵盖了上古文明的诸多发明，标志着中华文明的肇始。黄帝崇拜在历史上经久不衰，陕西黄陵县的黄帝陵至今仍是海内外华人祭祖的圣地，凝聚着中华民族的文化认同，是中华文明的精神原乡。
二、帝喾
基本信息
- 出处：《山海经·海内经》《史记·五帝本纪》
- 时代：先秦
- 类别：中央帝系、高辛氏、五帝之一
故事内容
帝喾高辛氏，黄帝曾孙，玄嚣之孙，蟜极之子。生而神灵，自言其名。龆龀有德，年十五而佐颛顼，年三十而登帝位。普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。《山海经》载"帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰"，学者多认为帝俊即帝喾。
在《山海经》中，帝俊（帝喾）是最重要的天帝，为日月之父。其妻羲和生十日，常羲生十二月，使日月运行有序，光明普照大地。帝俊又赐后羿彤弓素矰，命其下地除害，恤下地之百艰。帝喾命乐官咸黑作《六英》之乐，开中华雅乐之先；命官员四时治理，使天下太平。
帝喾"溉执中而遍天下"，奠定了华夏中和之治的传统。其元妃姜嫄生弃（后稷，周之始祖），次妃简狄生契（商之始祖），次妃庆都生尧，次妃常仪生挚。帝喾乃商周两代之祖，其世系绵延，遂成华夏正统。后被尊为仁德之君的典范，与颛顼、帝尧、帝舜并称五帝。
原文摘录
帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。——《山海经·海内经》
文化意义
帝喾是五帝之一，统治时期天下太平。在《山海经》中，帝俊（学者多认为即帝喾）是最重要的天帝，日月之父，体现了上古至上神的崇拜。帝喾"溉执中而遍天下"，奠定了华夏中和之治的传统，被后世尊为仁德之君的典范。商周两代皆奉帝喾为祖，可见其在中华正统世系中的核心地位。
三、帝尧
基本信息
- 出处：《山海经·海内经》《史记·五帝本纪》
- 时代：先秦
- 类别：中央帝系、陶唐氏、五帝之一
故事内容
帝尧名放勋，帝喾之子，母为散宜氏之女曰女皇。尧初封于陶，后封于唐，故号陶唐氏，又称唐尧。《史记·五帝本纪》载："其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。"其德行深厚，为圣王典范。
帝尧最大的功绩为"敬授民时"。尧命羲、和二氏观测天象，敬授民时：命羲仲居嵎夷，主春，以殷中春；命羲叔居南交，主夏，以正中夏；命和仲居西土，主秋，以正中秋；命和叔居北方，主冬，以正中冬。制定三百六十六日的历法，以闰月定四时成岁，使民知农时，奠定中华历法之基。
帝尧最大的政治功绩为"禅让"。尧子丹朱不肖，尧不传子而传贤，遍访贤能，闻舜孝行，乃妻以二女娥皇、女英，考察舜之德行。三年后，舜摄政，尧禅位于舜。尧曰："终不以天下之病而利一人。"开禅让之先河，体现"天下为公"的理想。帝尧又命鲧治水，虽不成，然开启治水事业，后由舜命禹终成治水大功。尧"克明俊德，以亲九族，平章百姓，协和万邦"，奠定了华夏政治的礼法基础。
原文摘录
帝尧之妻，散宜氏之女，曰女皇。——《山海经·海内经》
文化意义
帝尧被儒家尊为圣王典范，"尧天舜日"成为太平盛世的代名词。尧首创禅让制度，体现了"天下为公"的理想政治。孔子盛赞尧"唯天为大，唯尧则之"。帝尧的仁德之治，深刻影响了中华政治文化两千余年，是儒家王道政治的精神源头。
四、帝舜
基本信息
- 出处：《山海经·海内经》《史记·五帝本纪》
- 时代：先秦
- 类别：中央帝系、有虞氏、五帝之一
故事内容
帝舜名重华，瞽叟之子，号有虞氏，又称虞舜。《山海经·海内经》载："舜之宗族，虞氏之先，出自虞幕。"舜目重瞳子，龙颜大口，色黑，身长六尺一寸。舜出生于姚墟，居于妫汭。为人至孝，虽父顽、母嚚、弟傲，仍事之弥谨，故"至孝感天，象为之耕，鸟为之耘"，传为佳话。
帝舜承尧之业，举用贤才。举用八恺，使主后土，以理百物；举用八元，使播五教于四方，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。又流放四凶：流共工于幽州，以御魑魅；放驩兜于崇山，以御魍魉；窜三苗于三危，以御魑魅；殛鲧于羽山，以惩治水无功之罪。天下大治，四门穆穆，诸侯宾客皆敬。
帝舜最大之功为命禹治水。舜命禹平水土，禹"陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘樏"，劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入，终平水患。舜效法尧之禅让，传位于禹，开夏王朝之先。舜晚年南巡，崩于苍梧之野，葬于江南九疑山，是为零陵。二妃娥皇、女英追之不及，泪洒斑竹，化为湘水之神，是为千古爱情传说。
原文摘录
舜之宗族，虞氏之先，出自虞幕。——《山海经·海内经》
文化意义
帝舜是中华孝文化的始祖，"二十四孝"之首。舜之治以德化民，举贤任能，流放四凶，奠定了华夏政治的礼法基础。舜禅让于禹，标志着禅让制度的延续与夏王朝的开启。舜南巡崩于苍梧之野，二妃哭之，泪洒斑竹，成为千古爱情传说，是中华孝道与情爱的双重象征。
来源与延伸阅读
- 《山海经·海内经》《大荒西经》
- 《史记·五帝本纪》《帝王世纪》《尚书·尧典》
- 袁珂《山海经校注》《中国神话传说词典》
- 陕西黄陵黄帝陵、湖南九疑山舜帝陵相关研究