二程理学集
本合集收录三则与"二程理学"概览相关的篇章，时代为北宋，涵盖《宋史·道学传》《二程遗书》等典籍。所录篇章或述程颢之生平与为学，或记程颐之生平与思想，或录二程遗书之要言，皆为研究二程理学之入门与纲要。
程颢（1032年—1085年），字伯淳，世称明道先生；程颐（1033年—1107年），字正叔，世称伊川先生。二人并称"二程"，洛阳人，北宋著名理学家，洛学创始人。二程为兄弟，同学于周敦颐，共创"天理"之学，奠定宋代理学基础。后朱熹继承发展，称"程朱理学"。程颢之学，以"天理"为本，以"识仁"为要，性宽厚温和，人皆乐亲之，门人称其"如春风和气"；程颐之学，以"格物致知"为方法，以"存天理灭人欲"为宗旨，性严毅，教人必以规矩，门人敬之如严师。
读此合集，可知二程理学之大略：明道先生以识仁定性开其端，伊川先生以格物致知继其后，二人共创天理之学，开宋明理学六百年之宗风。后朱熹集大成，称"程朱理学"，影响中国后期思想至深。
本册包含条目
| 序号 | 标题 | 出处 | 时代 | 主要内容 |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 程颢传 | 《宋史·道学传》 | 北宋 | 程颢生平、为政、讲学、识仁定性之学 |
| 2 | 程颐传 | 《宋史·道学传》 | 北宋 | 程颐生平、格物致知、存天理灭人欲之学 |
| 3 | 二程遗书 | 《二程遗书》 | 北宋 | 二程语录，"天理二字自家体贴出来" |
各篇内容
一、程颢传
基本信息
- 出处：《宋史·道学传》
- 时代：北宋
- 类别：哲学传记
故事内容
程颢，字伯淳，河南洛阳人。生于宋仁宗明道元年（1032年），卒于宋神宗元丰八年（1085年），年五十四。世称明道先生。程颢少时，与弟程颐同学于周敦颐。周敦颐授以"孔颜乐处"之学，二程由此入理学之门。程颢登嘉祐二年进士第，历任鄠县主簿、上元县主簿、晋城令等职。
为政以教化为本，民皆信服。在晋城令任上，程颢以"民淳俗厚"为治，教之以孝悌忠信，民风大变。百姓爱之如父母，去则思之。程颢之学，以"天理"为本，以"识仁"为要。其言曰："学者须先识仁。仁者，浑然与物同体。"又著《定性书》，言"动亦定，静亦定"之道。
程颢之性，宽厚温和，人皆乐亲之。其弟子记其言行，曰"如春风和气"，令人自化。程颢与王安石政见不合。王安石行新法，程颢上疏论之，言新法之弊。然程颢论事，虽持异议，不失和气。王安石亦敬之。后程颢退居洛阳，与弟程颐讲学。门人众多，称"洛学"。程颢年五十四卒，谥"纯公"。其学开宋代理学之先，后朱熹继承发展，称"程朱理学"，影响后世深远。
原文摘录
程颢，字伯淳，世称明道先生。
文化意义
程颢之生平，是"学者型官员"的典范——为政以教化，治民以德化。又"如春风和气"，是温和的人格魅力。又"政见不合，不失和气"，是政治风度的体现。程颢与弟程颐共创天理之学，开宋代理学之先河，其识仁、定性之说，影响后世深远，为程朱理学之奠基。
二、程颐传
基本信息
- 出处：《宋史·道学传》
- 时代：北宋
- 类别：哲学传记
故事内容
程颐，字正叔，河南洛阳人。生于宋仁宗明道二年（1033年），卒于宋徽宗大观元年（1107年），年七十五。世称伊川先生。程颐少时，与兄程颢同学于周敦颐。年十八，上书朝廷，论天下之事。虽未获用，然其志可见。
程颐之学，以"格物致知"为方法，以"存天理灭人欲"为宗旨。其言曰："格，至也。物，事也。穷至事物之理，穷理也。"又曰："涵养须用敬，进学则在致知。"程颐性严毅，与兄程颢之温和不同。其教人，必以规矩。门人敬之如严师。程颐曾任崇政殿说书，为哲宗之师。其进讲，必以正心诚意为本。然因直谏，得罪权臣，被贬至涪州。后虽召还，然不久又被贬。
程颐之学，重"格物"、"致知"、"持敬"、"存理"。其著《伊川易传》，以理释《易》，是宋代理学之要。程颐年七十五卒。其学与兄程颢之学，并称"二程之学"，奠定宋代理学基础。后朱熹继承发展，称"程朱理学"。程颐之学，影响后世深远。其"格物致知"之方法，"存天理灭人欲"之宗旨，成为中国后期封建社会之正统思想。
原文摘录
程颐，字正叔，世称伊川先生。
文化意义
程颐之生平，是"严毅治学"的典范。又"涵养须用敬，进学则在致知"，是修身与学习并重。又"直谏得罪，被贬而不悔"，是坚持正道的勇气。程颐与兄程颢共创天理之学，其格物致知之方法、存天理灭人欲之宗旨，为程朱理学之核心，影响中国后期思想至深。
三、二程遗书
基本信息
- 出处：《二程遗书》
- 时代：北宋
- 类别：哲学语录
故事内容
二程弟子录二程之言，编为《遗书》。凡二十五卷，记二程之言行，是研究二程思想之要籍。程颢言："吾学虽有所受，天理二字，却是自家体贴出来。"意谓二程之学，虽有所受于周敦颐，然"天理"二字，乃自家体贴出来，非因袭前人。
二程论学之要：程颢言"学者须先识仁。仁者，浑然与物同体"，又论"定性之道，在于动亦定，静亦定"。程颐言"格物致知。格，至也。物，事也"，又论"存天理，灭人欲。天理存则人欲灭，人欲存则天理灭"，又论"涵养须用敬，进学则在致知。敬则定，定则明，明则知"。
二程之学，一以天理为本。天理者，宇宙之理，万物之性。识天理则可以修身，修身则可以治国，治国则可以平天下。《二程遗书》所载，即此天理之学之纲领。后世朱熹继承发展，集程朱理学之大成，影响中国思想六百年。
原文摘录
吾学虽有所受，天理二字，却是自家体贴出来。
文化意义
"天理二字，自家体贴出来"——道出独立思考之重。又"涵养须用敬，进学则在致知"，是修身与学习并重。《二程遗书》乃研究二程思想之要籍，所记天理、识仁、定性、格物之论，为宋代理学之核心，影响后世深远。
来源与延伸阅读
- 脱脱等：《宋史·道学传》
- 《二程遗书》
- 《二程外书》《程氏经说》
- 朱熹：《伊洛渊源录》
- 相关研究：二程理学、程朱理学、洛学