太玄思想集

本合集收录扬雄《太玄》一书中关于"玄"之宇宙本原思想的核心篇章，时代为西汉。《太玄》为扬雄仿《周易》之作，以"玄"为宇宙万物之本原，统摄阴阳，贯通天地，是汉代哲学中独树一帜的形而上学体系。

扬雄（前53年—18年），字子云，西汉蜀郡成都人。少而好学，博览群书，口吃不能剧谈，默而好深湛之思。其著《太玄》仿《周易》之结构，以三方、九州、二十七部、八十一家、七百二十九赞，构筑宇宙运行之图式。扬雄以"玄"取代《周易》之"太极"，作为万物之始、万物之终，将宇宙论与儒家修身之道贯通为一，对后世玄学、理学皆有深远影响。

读此合集，可知扬雄以太玄立宇宙之本，以三摹分天地人，以无形而有功论万物之始，体现了汉代儒者对宇宙本原的深刻思辨。其思想既承《周易》之统绪，又开魏晋玄学之先声，是中国哲学史上不可忽视的一环。

本册包含条目

序号	标题	出处	时代	主要内容
1	太玄篇	《太玄》	西汉	论"玄"为宇宙本原，统摄阴阳，贯天地，生万物

各篇内容

一、太玄篇

基本信息

• 出处：《太玄》
• 时代：西汉
• 类别：哲学宇宙论

故事内容

扬雄论太玄之道。其著《太玄》仿《周易》之体，以"玄"为宇宙本原。其言曰："玄者，幽摛万类而不见形者也。"意谓玄于幽冥之中运摛万物，而不见其形。玄虽无形，却是万物生成之总枢。扬雄又论："玄者，神之魁也。"玄为神妙之极，统摄阴阳，贯天地，是万物之本始。

扬雄以三摹之图式论玄之运化。其言："玄生阴阳，阴阳生天地，天地生万物。"万物归于玄，玄归于无。又论"玄有三摹"——一摹天，二摹地，三摹人。天摹其阳，地摹其阴，人摹其中。玄以三分为体：一为天，二为地，三为人，三者合而为一，是为玄。此说将天、地、人贯通于玄之中，体现了汉代天人合一之宇宙观。

扬雄又以"无形而有功"论玄之体用。其言："玄者，无形而有功。"无形则不可见，有功则可知；知其功，则知玄。又以鱼水为喻："玄之于万物，犹水之于鱼。鱼在水中而不见水，万物在玄中而不见玄。不见而常在，是玄之道。"扬雄认为，玄是万物之始亦是万物之终——始则生，终则归，生于玄、归于玄，是万物之道。故"通玄者，通万物；不通玄，则不通万物"。扬雄仿《周易》作《太玄》，以玄为宇宙本原，统摄万物，是汉代哲学之要。

原文摘录

玄者，幽摛万类而不见形者也。

文化意义

"玄者，幽摛万类而不见形"——道出宇宙本原之幽深，与今日科学探索宇宙本原（如量子、引力，皆无形而有功）有相通之处。又"玄生阴阳，阴阳生天地"——是宇宙生成的逻辑，与今日宇宙学探索"宇宙起源"、从无到有、从一到多之思辨相合。又"玄之于万物，犹水之于鱼"——是"道不远人"的智慧：身在道中而不自知，当常省思。太玄篇之道，于今日哲学思考、科学探索，皆有启发。扬雄以玄统摄万物的形而上学体系，开魏晋玄学之先声，是中国宇宙论哲学的重要环节。

来源与延伸阅读

• 扬雄：《太玄》
• 班固：《汉书·扬雄传》
• 司马光：《太玄经集注》
• 相关研究：汉代哲学、玄学、宇宙论