主敬存诚集
本合集收录三则与"主敬存诚与修养方法"相关的篇章，时代为北宋，出自《程氏遗书》《伊川文集》《二程遗书》。所录篇章或论格物致知之方法，或述伊川文集之要旨，或言浩然之气之养法，皆为二程论治学修身之实践功夫。
二程之学，既有天理论性之形上根基，亦有主敬存诚之修养功夫。程颐言"涵养须用敬，进学则在致知"，将修身与学习并重——涵养以敬，进学以知。格物致知乃穷理之方法，今日格一物、明日格一物，积习既多然后脱然有悟；主敬乃存诚之功夫，心主于敬则不驰于外，不驰于外则诚存其中。至于浩然之气，则须集义所生，事事合义，日积月累，方能充塞于胸中。
读此合集，可知二程论修养功夫之要：格物以致知，主敬以存诚，集义以养气。此三者乃二程理学之实践功夫，亦为宋明理学修身论之核心方法，影响中国教育思想与道德修养论深远。
本册包含条目
| 序号 | 标题 | 出处 | 时代 | 主要内容 |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 格物致知 | 《程氏遗书·格物》 | 北宋 | 程颐论格物致知，今日格一物明日格一物 |
| 2 | 伊川文集 | 《伊川文集》 | 北宋 | 程颐文集，涵养须用敬，进学则在致知 |
| 3 | 浩然之气 | 《二程遗书》 | 北宋 | 程颐论浩然之气乃集义所生，事事合义 |
各篇内容
一、格物致知
基本信息
- 出处：《程氏遗书·格物》
- 时代：北宋
- 类别：哲学论著
故事内容
程颐论格物致知之道。其言曰："格，至也。物，事也。穷至事物之理，穷理也。"意谓格者至也，物者事也，穷至事物之理即格物。又论："格物者，格其物也。物各有理，格之则知理。"又论："致知者，致其知也。知其理则致知，致知则明。"
又论："格物在致知。格物则穷理，穷理则致知。"又论："格物之理，不外一理。一理者，天理也。万物虽多，其理一也。"又论："格物之序，先易后难。先格一事之理，后格万物之理。"又论："格物之道，在于今日格一物，明日格一物。积习既多，然后脱然有悟处。"
又论："格物非外求。理在心，心即理。格物则反求诸己，反求则知理。"又论："致知在格物，物格而后知至。知至则意诚，意诚则心正，心正则身修，身修则家齐，家齐则国治，国治则天下平。"程颐格物致知之论，是宋代理学之方法，影响深远。后朱熹继承发展，列为《大学》八条目之根本。
原文摘录
格，至也。物，事也。穷至事物之理，穷理也。
文化意义
"穷至事物之理，穷理也"——道出探索真理之要。"今日格一物，明日格一物"——是渐进探索的智慧。"积习既多，然后脱然有悟处"——是量变引起质变的思想。格物致知之道，于今日科学、教育，皆有启发，是二程方法论之核心，亦为程朱理学格物论之源头。
二、伊川文集
基本信息
- 出处：《伊川文集》
- 时代：北宋
- 类别：哲学文集
故事内容
程颐著述颇丰，后人编为《伊川文集》。其要者有四：一曰《伊川易传》。程颐解《易》，以"理"为本，以"阴阳"为用。其言曰："易，变易也。随时变易，乃从道也。"又曰："一阴一阳之谓道。道非阴阳，所以一阴一阳者，道也。"
二曰奏疏。程颐曾任崇政殿说书，其进讲，必以正心诚意为本。其言曰："君道之大，在于正心。心正则事正，事正则国治。"三曰书信。程颐与门人书，言修身、治学之道。其言曰："涵养须用敬，进学则在致知。"又曰："存天理，灭人欲。"
四曰杂著。程颐论"格物"、"致知"、"诚意"、"正心"之要。其言曰："格物致知，所以穷理也。穷理则知至，知至则意诚。"程颐之文，以"理"为本，以"敬"为用，以"格物"为方法，以"存理灭欲"为宗旨。其文集是宋代理学之要，影响后世深远。
原文摘录
涵养须用敬，进学则在致知。
文化意义
"涵养须用敬，进学则在致知"——道出修身与学习并重。"易，变易也，随时变易，乃从道"——是变通的智慧。"君道之大，在于正心"——是领导力的根本。伊川文集之道，于今日治学、修身、领导，皆有启发，是二程修养论与方法论之要籍。
三、浩然之气
基本信息
- 出处：《二程遗书》
- 时代：北宋
- 类别：哲学论著
故事内容
孟子曾言"我善养吾浩然之气"，程颐进一步阐发此义。有弟子问："何为浩然之气？"程颐答："浩然之气，乃集义所生。集者，积也；义者，宜也。事事皆合于义，日积月累，则浩然之气自生。"
弟子又问："如何是集义？"程颐曰："一念之发必合于义，一事之动必合于义。父慈子孝，君仁臣敬，事事皆义。今日行一义，明日行一义，积之既久，浩然之气自然充塞于胸中。"
弟子再问："若偶有一事不合义，如何？"程颐曰："浩然之气不可停止，停止则馁。犹如耕田，日日耕作方有收获，若一日不耕，则前功尽弃。养浩然之气亦然，不可间断。"程颐又强调："集义非义袭而取之。"义袭者，偶尔行义而强取也。如偶然行一善，欲求速成，是义袭而非集义。集义是自然累积，水到渠成。
原文摘录
浩然之气，乃集义所生者，非义袭而取之也。
文化意义
程颐的"浩然之气"论，强调持续不断的道德实践。集义非义袭而取之，须日积月累、事事合义，方能充塞于胸中。此精神对现代人仍有启发：品格的养成在于日常点滴的积累，而非一时一事的矫揉造作。集义养气之道，是二程修养论之实践功夫，亦为儒家道德修养论之要义。
来源与延伸阅读
- 《程氏遗书·格物》
- 《伊川文集》《伊川易传》
- 《二程遗书》
- 《孟子·公孙丑上》
- 朱熹：《近思录》《大学章句》
- 相关研究：二程理学、程朱理学、格物致知论、主敬修养论